臣闻阉寺之设，其来久矣。古之圣人，非乐其为用也，其以男女贵别，而嫔御之间，非士人之所可授受，夫是以不得已而用之。然古之阉寺，非若后世之熏童腐稚而养畜也，盖因刑余之人而择其可任者，使之给役于宫寝之内，其待之犹舆台云尔。如其才也，则爵之以上士，而官之曰内小臣，用之如此其轻也。彼其所职，盖亦不出乎六宫之事尔。其馀阉寺得以通与外事者，亦唯从后妃嫔御之出入耳。夫以小臣为才矣，而其爵不过上士，且不得预朝廷之政，此其意何哉？盖圣人思虑后世而为之大法也。夫天下之祸，莫大乎关宫掖而专政事。彼阉寺者，旦暮出乎宫掖之人，皆习熟而便安之。茍奸谋狡算，内外胶结，是将有不可测知，而天下之事大乱矣。且刑馀之人，何所顾藉，退而视其室，则无妻妾之情；俛而顾其后，则无子孙之亲。其所以为妻妾子孙者，聚则成一家，而散则皆行道之人尔。如此而欲进德修业，不亦难哉。历观自古官人，如周之巷伯，汉之吕强，皆才而知义，虽寘之于位可也。求其等夷，盖千百计而未得乎一二，不义者殊多，而义者殊少。臣尝思而得之矣。夫天地之生人，男为阳，女为阴。阳为动，为舒，阴为静，为惨。今宦官其生固男也，而熏腐之，使失其所以为阳之道。阳性好动，今抑而同之阴，则其阳动之性动而入于阴惨。是故宦官之性皆惨毒而少仁恕，此古先圣王所以深究其性而戒其预政也。凡天下之事禁之于未然，则人恬而不怨；及其已然也而后禁之，则有觖望怨之心生。是故圣人慎之重之，茍有所发，虽已然之事，亦使人不知其为禁而弊自革。呜呼至哉！自汉至于有唐，而宦官之爵高。非复周之上士也，其爵至公侯，其位至将相，穷凶稔恶，以素乱天下。凡东汉、北齐、李唐之亡，皆是物也。所可议者，汉唐之乱，其源皆出于宦官，宦官适诛而宗社亦随以丧亡。故前贤以为鹰头之蝇、庙垣之鼠，去之则惊鹰而损庙。臣独以为不然，必权在天子，而奋然疾其败国蠹政甚也而诛之，固无损于宗社。权在下，诛之非天子之命，则是无君也。方是之时，人君犹木偶尔，安能复有其龟鼎哉。虽复袁本初、崔昌遐不为诛殄之计，而汉唐之祚固不可延。何哉？陵夷之势极也。本朝太祖之初，阉寺无有显者。至雍熙中，王仁睿始授诸司副使。淳化中，窦神宝始授诸司使。然太宗远监前古，大为之防，而折其预政之渐。以王继恩平蜀之功，相府议以宣徽授之。此以非常之授而答非常之勋，不为过矣。然太宗顾惜治体，切责相府，乃建宣政之名而授之。至于真庙，而中官之爵有至廉车者。然天下之议不以真庙崇奖奄寺为过者，何也？顾特授之以恩其劳尔，未尝轻信其言，亦未尝轻免其罪也。尝闻史崇真自嘉州还，言二县令贪廉不同，乃命监司审察之。杨继凝奏苑卒自溺，付外鞫劾，此不轻信其言也。张守恩以役夫毙于木下而抵极法，王继恩以交结遍于中外而谪均州，此不轻免其罪也。天下之民至愚而不可欺也，人主言动于上，而天下之民拟议于下。太宗、真宗之际，中官渐享爵位，而天下之民不以为崇奖。仁宗承明继成，一遵真庙之矩矱，而天下之议以为中官渐盛矣。伏自陛下即位，抑其当势而绥其禁令，大者黜之，小者罚之，此诚祖宗之所以立治也。然臣愚切以为近习之人宽假日久，方陛下黜之罚之之初，其等夷能无觖望哉？陛下以刚明之德，久而不渝，彼其心固已安之为常矣。傥著为诏令，深述前古之善败而刻石于内省，俾圣子神孙观而循之，无循假阉寺之权，此亦虑民、虑后世之长策也。

儒之心迹，佛之性相，一也。道不以心性为体，故求道于心性而不可得，然所以冥于道者，心性也。迹相亦然，道不存乎迹相，故求道于迹相而不可见，然所以行于道者，迹相也。宇之殿之之谓庙，层之累之之谓塔。指庙与塔而问人曰：「此道乎」？虽至庸俚，其答之也，必谓之塔庙，而不谓之道。试反之曰：「非道也，则盍摧之」？彼其人必将鸣指膜拜，而不敢作摧之之意。推此，则塔庙，其佛之所以行道之迹相乎。释氏自永平迄今，繇天子、公卿、士大夫或信而爱，或诋而斥，或泥而佞，或毁灭而欲其忘，其为更阅多矣。盖周、唐之二武，以君天下之重势尽力而除之，势宜不得复兴。方是之时，桑门蒲塞，涕目洟鼻，相与赍咨愤戚于隐伏之中。居未几，而塔庙之严复兴于天下，而厚费生民之力，不翅膏油之沃炭，虽暂灰死，而卒之逾炽于前也。意者祸福缘报，必有形验，而生民之震畏忻慕，沦浃肌体，所不可得去邪。佛以静为乐，故凡塔庙皆洁精谨严，屏远俗纷。独成都大圣慈寺据阛阓之腹，商列贾次，茶炉药榜、逢占筵专、倡优杂戏之类坌然其中，以游观之多而知一方之乐也，以施予之多而知民生之给也，以兴葺之多而知太平之久也。此固寿宁院荒芜于昔而盛于今欤。何谓之盛？院莫大乎继承，而僧患夫寡。今有文皇仁庙之洒翰，章圣之文章，以恩岁祴一人，师徒绵绵，日营日修，是故书有完藏，象有宏宇，入其门而柱石洁然，及其中霤而草木修然。其为殊尤绝胜而得之天人者，有石盈尺，而塔之形影皓焉发乎苍穹之表，此得之天也。有孙知微之笔，鬼神恐其暴形，日星恐其运行，林木恐其发生，涛浪恐其奔鸣，瘠者为僧，偻者为道，趋翔者为衣冠之士，此得之人者。其为生者，有温江四夫之田，始于张忠定公咏之所畀，而成于马正惠公知节之所奏，此其所为日盛也。初，淳化寇窃之后，院为废田，吏民植碑乎其中，以颂上德。于是内臣王继恩领招安而忠定作镇，乃议蒐择名行僧，使筦是碑，而得僧希白，遂奏求赐今院名。白，华阳人也，姓罗氏。其教外通吾儒经，善草隶，有诗行于时。安文惠王元杰始封益，见而器之，贻之以诗，奏授师名文鉴。凡院之所繇盛，皆文鉴为之也。独完藏经成于其孙文蕴大师重巽，而藏经之堂继成于重复之手。巽、复皆言行谨厚人也。复今为都僧正，而求予记，因书其本末云。熙宁元年记。

臣每读书传，见忠义之臣，事圣明之君，诚无所不通，言无所不从。臣虽至愚，未尝不掩卷感激，思得其位，以竭臣子之节，庶几有所补报也。而蒙陛下不以臣之疏贱，使待罪言职。臣夙夜念虑，无以答陛下恩遇之万分，唯有狂瞽敢言而已。又况陛下天临万几，焦劳庶政，孜孜求治之心，虽尧舜之稽古，禹汤之责己，无以加也。臣岂可以持禄茍安，而不务献纳哉！臣谨采当今之要务，参以祖宗之成训，条为十事，以冒宸听。幸陛下赦臣之愚，而赐财择焉。一曰为君大体。臣闻，体者，履也。自古王者，有治世之常法，绥民之要术，可履而行之。履得其道，则天下蒙其泽；履失其道，则天下受其弊，亦势之然也。故唐太宗谓长孙无忌曰：「朕即位之初，上书者，或言人主必须独运威权，不得专委臣下；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏徵，劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。朕从其言语，天下大宁」。我太宗亦尝与吕蒙正言致治之要，曰：「莫若抚夷夏，和阴阳，使百度修理，一人端拱无为」。此皆前圣后圣，得为君之体也。臣愿陛下法而行之，则祖宗之能事，复见于今日矣。二曰正心御下。臣闻治国者如治家。治家者先修其己，修己者先正其心。《传》曰：「正心以正朝廷，修己以安百姓」。岂虚言哉！唐李珏尝对文宗云：「贞观中，房、杜、王、魏每进忠言，只乞太宗不易初心。自古以来，靡不有初，能克终厥德者，实万世无疆之休」。臣窃见国史言，艺祖大内既成，坐寝殿中，令洞辟诸门，皆端直开豁，无有壅蔽。因谓左右曰：「此如我心，小有邪曲，人皆见之矣」。臣愿陛下鉴此而审思之，则言动好恶，无不合于道也。三曰审察邪正。臣闻治道之要，在知臣下之邪正，而审察君子小人之分而已也。巧诈辨给者，谓之奇才可乎？聚敛彊济者，谓之称职可乎？沉静敦厚者，不可谓之无能；砥砺名节者，不可谓之迂阔。有一惑于此，足以累于朝政也。为国家者，其审察君子小人，不可不早也。孔子曰：「远佞人」，王弼云：「放善柔」，乃万世之训也。我太宗尝谓近臣曰：「唯奸邪无状，若为内患，深可惧也」。帝王用心，常须谨此。兹见圣人深思远虑，以杜未萌之意也。臣愿陛下视此以为戒，则天下何忧不治也？四曰选任大臣。臣闻之《书》曰：「任官惟贤才，左右惟其人」。则知君人者，虽有上圣之姿，自诚之性，必由忠贤辅佐，然后优游几席之上，坐视天民之阜也。古之言至治者，莫尚乎禹、汤。禹得皋陶，汤用伊尹，而王业大也。故曰：昔在文武，聪明齐圣。小大之臣，咸怀忠良。其是之谓乎！太宗尝谓宰臣吕端曰：「庙堂之上，固无虚授，但能进贤退不肖，便为称职」。至哉斯言！是辅弼之任，系天下之安危，不可不选也。故曰：天子择宰相，宰相择百官，然后各称其职，而庶政修举。臣愿陛下力行而不倦，则天下之幸也。五曰听断不惑。臣闻圣王端处于法宫之中，而大小之臣，邪正纷纷，群言竞进。虽然听之于耳，则必断之于心。茍不悦于导谀，则无忧于悔吝。是知听断之际，其可忽乎？傥容片言之惑，小则系人心之休戚，大则极天下之安危，不可不谨也。我太宗尝谓近臣曰：「人君听断，茍能尽诚，人之情伪，四方远近，无不通达」。臣愿陛下体蹈而精思之。不行小人浸润之谮，不听近习容悦之言。进忠贤而不疑，斥邪佞而不用，虽尧舜之聪明，亦无以过于此也。六曰谨出号令。古者命令之出，议其经久可用，然后宣布于天下。吏奉行而不敢慢，民听受而不敢忽。管子曰：「凡国之重器，莫重乎令。令重则君尊，君尊则国安」。故《书》曰：「令出惟行，弗惟反」。贾谊亦云：「先王执此之政，坚如金石。行此之令，信如四时」。此皆古之激切之言也。国家命令之下，随事变更，其能取信于天下乎？臣闻太祖一日朝罢，御便殿，俛首不言。内侍王继恩进曰：「陛下退朝不同常日，不知其故」？帝曰：「尔谓帝王可容易行事耶？早来误指挥一事，史官必书之，此所以不乐也」。太祖初临万几，偶然一事之差，忧形于色；况发号出令，其肯忽之哉？其肯忽之哉？臣愿陛下思祖宗之所以谨于出令，则天下未有不臻于极治也。七曰公行赏罚。臣闻赏罚者，人主之操柄。非至公之道，不可以行之也。盖赏者，所以旌天下之有功；罚者，所以惩天下之有罪。赏当功，则为善者无不劝；罚当罪，则为恶者无不沮。夫善者有所劝，而恶者有所沮，故朝无幸位，民无幸生。由是观之，则赏不可以喜而及，罚不可以怒而用，要在公行于上，而必信于下。故曰：「赏以侔春夏，刑以象秋冬」，此之谓也。如艺祖之黜王全斌，罚之公也；太宗之升杨延昭，赏之公也。臣愿陛下廓日月之明，奋乾刚之断，谨厥终，惟其初，不赏无功，不罚非罪，克绍祖宗之大业，斯亦五帝三王之举也。八曰恭俭惜费。窃以国家用度之广，其出百端。内外供须，日增一日，甚可虑也。臣闻仁庙庆历中，尝令近臣裁减冗费，时议为允。以今较之，国用空乏，民力凋困，又愈于庆历未减时也。臣愿陛下酌古今之宜，思万事之弊，先自一人减损，至于后宫服玩，工巧奇技，一切屏绝，示天下以俭约。故曰：节以制度，不伤财，不害民。又曰：损上益下，其道行也。宜乎罢不急土木之役，去无益内外之费。大臣迁职，无名厚赐，皆可寝削，以宽民力，庶几可为水旱兵革之备。臣闻故老说太祖，创业垂统，躬履俭德，常服浣濯之衣。乘舆服御之物，皆尚质素，此得前史所谓敦朴为天下先之义也。臣愿陛下遵先训而行之，则恭俭之德，不独专美于汉之文、景也。九曰仁恕恤民。臣闻仁者，三王之治具也。孔子曰：「君子之道，忠恕而已」。仁则济众有方，恕则用刑不暴。惟仁与恕，有国家者所宜先之也。《书》称民非后，罔戴后，非民无以守邦。孟子曰：「民为贵，社稷次之」。又曰：「仁民而爱物」。观斯言，则民其可不恤乎？臣谓恤民之道无他，在乎薄赋歛，谨好恶而已。故太祖尝谓侍臣曰：「苦民奉己之事，朕必不为之」。真宗亦曰：「非理害民，朝廷所不可行」。兹见二帝仁恕勤恤之心，至矣！臣愿陛下法此以御四海，则治古之道，何患不及哉？十曰鉴戒安危。臣闻观鉴可以见形，观古可以鉴今，覆车在前，后车必戒。故曰：「不善者，善人之师」。斯言得之矣。臣窃观自古有天下者，必鉴于治乱安危之迹。故创业之君，劳而易治也；守成之君，逸而易乱也。治则安，乱则危，此亦必然之理也。何谓守成多逸，而召于乱也？臣请言其略。方天下无事之时，左右进言者，必曰国既治矣，民既富矣。有前世常行之法令，足以施设，可高拱而无为矣；有四海所入之财赋，足以宴乐，可优游而自肆矣。于是君志日盈，君心日骄，纪纲败坏而不知兴复。吁，可惜哉！后之人君，得不以是而为戒者也？故真宗谓王旦曰：「前代帝王，好穷兵黩武，懈于几务，惑声色事奢侈，此大过也，朕固不为之」。先皇所以恢治安之业，致太平之道，盖由此也。臣愿陛下鉴于古，视于今，循其言，袭其迹，夜以思之，旦以行之，则祖宗之休德，尽发扬于陛下之圣明也。非臣之幸，乃天下之幸。

臣闻《书》曰：「与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡」。汉有天下四百年，唐有天下三百年，及其亡也，皆由宦官。相去五百馀年，如循一轨，盖与乱同事，未有不亡者也。汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪，而废刘向等，汉之基业坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口含天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海，附之者宠及三族，违之者灭及五宗，大考党狱，夷戮天下名士，于是黄巾贼起，朝野崩离，及袁绍诛宦官，献帝奔播困饿，而曹操因之以篡汉。唐自明皇使高力士省决章奏，宦官始盛，李林甫、杨国忠等皆因力士以进，唐亡之祸基于开元。肃宗任李辅国，末年寝疾，辅国以兵劫迁明皇于西内，杀张皇后及二王，明皇以幽崩，肃宗以骇没。贵为天子，上不保其父，中不保其身，下不保其妻子，由用辅国一人而已。代宗用程元振，功臣畏谗，吐蕃寇陷京师，播迁于陕。德宗用宦官分领神策禁兵，其后天子由其所立，唐室终以此亡。宪宗服金丹躁忿，为陈洪志所弑；敬宗为刘克明所弑。文宗欲讨宪宗之贼，谋泄，仇士良杀四宰相及朝臣，灭其族，流血成渠，朝廷半空。文宗忧愤，以至于没。武宗以后，皆由宦官所立，僖宗呼田令孜为父，天下大乱，黄巢贼起，播迁于蜀，又幸兴元。杨复恭自称定策国老，呼昭宗为负心门生天子，刘季述等废昭宗于东内，韩全诲等劫昭宗幸凤翔。于是崔裔诛中官，而朱全忠劫迁昭宗，遂弑之，因以篡唐。观汉唐亡国之祸，其酷如此，后之人主岂可不以为刻肌刻骨之戒哉！太宗时，王继恩有平蜀之功，中书欲除宣徽使，太宗曰：「朕读前代书史，不欲宦官预政事，宣徽使，执政之渐也」。宰相恳言继恩有大功，非此不足为赏。太宗切责宰相等，乃命学士别立宣政使之目以授继恩。布衣韩拱辰诣检院上言：继恩功大赏薄。太宗大怒，以拱辰妖言惑众，杖脊黥面，配流崖州。太宗可谓深鉴前古而塞祸乱之源矣。英宗服药，任守忠往来交搆两宫，致慈圣太后与英宗不相悦。言者劾奏其罪，贬蕲州安置，尽逐其党，然后慈圣、英宗母子如初，宫省清肃。至熙宁、元丰间，内臣之中，李宪、王中正、宋用臣三人者最为魁杰。宪总兵熙河，兼领三路；中正总兵河东，兼领四路。其权势震动内外，自陕以西，人不敢斥言宪名。中正口敕募兵，州郡不敢违，师徒冻饿，奔溃死亡最甚。宪陈再举之策以诱夏贼，致永乐陷没；在熙河僭拟不法。用臣兴土木之役，无时休息；榷舟船，置堆垛，网市井之微利，夺细民之衣食，专事刻剥，为国敛怨。此三人者，虽加诛戮，未足以谢万姓。朝廷止从宽典，量加废黜，唯宪独死，中正、用臣犹存。陛下近召内臣十人，续又召数人，而李宪、王中正之子皆在其中；又除押班二人、带御器械一人，中外无不骇愕。既而闻二人以执政言其有过先罢，三人以舍人缴词头且辍，然前来指挥，首违故事。又李宪、王中正之子既得入侍，则中正、用臣亦将进用，人心不得不忧，故臣敢极言之。陛下与太皇太后同听政之初，外逐蔡确、章惇、吕惠卿等及群小人，故朝廷肃清；内逐李宪、王中正、宋用臣等及群小人，故宫禁肃清。内外皆无凶人，故天下安静。臣历观近古，内外肃清未有如今日也。祖宗法度所以维持后世，不可轻变，陛下奈何先自坏之？陛下所以享南面之尊，蒙已成之业，四方万里奔走而听命者，以朝廷公正，天下心服也。陛下何不慎守法度规矩，增修德政，使过于垂帘之时，然后不失天下之望？今未及进一贤、行一善，先骤用中官如此之盛，四方闻之，必以为政出宫掖，无复纲纪，如衰季之世，岂不大失人心哉？夫人心一失，欲复收之甚难。陛下若作一二事使中外悦服，四方竦动，则他日所为有顺流之易，人心先信故也。若作一二事使中外忧疑，四方解体，他日虽有美意，人已不信在前，岂得便心服乎？如此而望德业之光，名誉之隆，非臣之所知也。今中官止是陛下左右给事使令，臣虽至愚，亦知其必未有害政之事。然欲治外者必先治内，欲治远者必先治近，是以明王慎选左右。壬人，尧、舜畏之，佞人，孔子远之，恐其有损而不自觉也。昔唐之时，仇士良教其党曰：「天子不可令閒，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及他事，则吾辈可以得志。慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣」。士良以此固其权宠，故能专恣二十馀年。夫汉唐之事，当今必无。然以先帝天资英睿，圣学高明，可谓不世出之主；而内外为小人所误，外兴师旅，内兴百役，先帝未尝享太平之乐，终以忧勤损寿。凡不便民之事，皆群小所为，而使先帝受天下之谤，臣尝痛之，故不愿陛下复近小人，盖以此也。陛下诚能听臣之言，悉追罢除用内臣指挥，未到者别与差遣，已入者复授外官，则中外之人称诵圣德，万口一词，以为至美，乃可以解众庶之惑，洗陛下之谤。此如反掌之易，何难而不为哉！自闻近日两次指挥以来，外议汹汹，皆云大臣不能争执，陷陛下于过举；台谏之臣又皆畏避中人，莫敢一言。但恐陛下未之知耳，若使知之，必不为也。臣侍经筵八年，日望一日，岁望一岁，期陛下为令德之主，惟恐有纤毫之失，故不避违拂圣意，数进苦切之言。陛下每留睿听，以臣愚直见知；臣亦不量微力，窃以献纳自任。今兹事体，实系朝政污隆、人情去就，臣义均休戚荣辱，不忍默默坐视，敢冒万死而献其忠，唯陛下裁察。取进止。

臣伏闻内降诏旨付中书，除授入内都知王守忠充节度使。臣初聆此言，惊骇未信，何也？自陛下临御以来，三十年矣，其圣意卓然，高迈前古者有三：舅家之亲，颇循法度；中宫近戚，亦自歛职；内侍贵人，不敢踰越。此皆前世所难之事，而陛下诫饬训励，鲜有妄干。天下大贤正人，歌颂宸衷，皆谓周成康、汉文景不能如是。故虽夷狄外强，蝗旱内作，而元元晏然，不失太平，乃陛下数事感天地、信生灵使之然。今一旦以统帅之官付中贵，岂陛下之心哉？臣谨按唐制，大总管、大都督之职带使持节，则谓之节度使，所以尊严将领，专制军事，安危成败，一以系焉。岂宜中官得处其任？太宗朝王继恩平剑南，有大功，朝廷议其赏，止进顺州防禦使，乃别立宣政之号以宠之。陛下若以守忠勤尽岁久，则富禄之、安佚之、奖慰之可也，独不当假大官秩，以踰祖宗典法，以损陛下圣明。臣谓此议必不可行，外取天下四夷之笑。伏乞圣断，于制敕未降已前，特赐寝罢。

问：盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱。踰年于兹，寝兴在是。故府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄奢之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也？伊欲复亲族，奠疆埸，清寇攘，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也，其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻国将兴听于民，将亡听于天。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。方桀纣之未亡也，谓己有天命，曰：「我生不有命在天」！彼以天命为真可恃，偃然自谓子孙帝王万世之业也。及其亡也，诸侯归商者三千，资以胜夏，则成汤以兴；诸侯归周者八百，资以胜商，则武王以兴。夫汤武听于民而反以兴，非民兴之也，修人事以应天，是以兴；桀纣听于天而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐于人，是以亡。兴亡之端，厥监在民而不在天，甚易晓也。而中材庸主，每每反之，此忠臣义士之所以深悲，天下之所以乱亡相寻，而世主不悟也。陛下起干戈锋镝之间，适丁天下倥偬不暇给之秋，外乱内讧，佥人柄朝，边方有风尘之虞，中原有新羁之马，赤子入无知之俗，民愁盗起，祸稔萧墙，王室摇摇然几如一发引千钧。当此之时，可谓乱甚矣！臣愚谓陛下宜焦心尝胆，听于民之时也。而陛下策臣等数十条，大概质之于天。首曰：「盖闻治道本天，天道本民」。又曰：「岂朕不德，无以动天」？又曰：「何精诚之弗效，祸乱之难戡也」？似皆听于天者，此臣等所深疑，而愿为陛下直言无讳也。伏读圣策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，靡远弗届，古先哲王罔不由是道也」。臣有以见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谨按《春秋》祸变之由与祖宗已然之故事，为陛下陈之。为《春秋》之说者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所为，而下以正其所为」。此汉儒傅会之论，臣谓不然。臣闻圣人作《春秋》，尊一王之法，为万代训，未尝有明言天者，盖谓天道难测，若深言之，则遂以为茫昧莫究而忽于天；若浅言之，则天下后世遂溺于阴阳灾异而蔽于天。圣人推变于天常，与人事杂而书之，至其变见祸败，或应于数十年之后，甚则或不旋踵而应。国家将有失道之败，天必先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不改悔，覆败乃至。苟无其事，变不虚生。若痛自惕惧，侧身修行，则祸灾灭塞，可转为福。此《春秋》之大凡也，以此知天心之爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世，天尽欲扶持而安全之，此古先哲王所以持以至诚而不急于算数占候，诚知夫天人相与之际，甚可畏也。我国家自江南平定，太祖感宇县分割，生民受弊，恻然涕下，思有以布声教而抚养之，是时识者知天命固已牢不可解矣。且如择一法官，细事也，而太祖择王济，则曰：「无或有冤滥以致天灾」。任一宪台，细事也，而真宗选诸道提点刑狱，则曰：「一夫受冤，即有沴灾」。夫一夫受冤，宜未害也，而祖宗惕然动念，惧致天罚，则民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龙飞之初，传檄四走，天下莫不翕然响应。臣愚虽不识天理。以人事卜之，知天意固已有在。比来圣虑渐弛，浸不克终，国势委靡而不振，生民愁苦而无聊，天意向背，殆有不测，可胜寒心！臣愿陛下持以至诚，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，无以草茅之言而罢之，则天下幸甚。圣策曰：「朕承祖宗社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱，踰年于兹，寝兴在是」。兹又陛下听于天而不听于民之弊也。呜呼，陛下兴言及此，亦知有宗庙社稷之托乎？亦知有父母兄弟之忧乎？知有宗庙社稷之托，所与任其托者为谁？知有父母兄弟之忧，所与分其忧者为谁？任其托、分其忧一非其人，则天下之大势无复救矣。臣闻天下大器得之甚难，败之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艰难以成立之，莫不由夫子孙顽率奢傲以覆坠之。成立于百年而覆坠于一日，遂使祖宗艰难之业并与祖宗社稷一旦丘墟。是以圣人作《春秋》，于乱君亡国痛以王法绳之。谨按昭二十二年书「王室乱，刘子、单子以王猛居于皇」。是时新有景王之难，王猛以幼冲而嗣大位，刘、单以庸材而相幼君，社稷危如赘疣，则王室安得不乱？夫王室天下根本，根本一乱而播迁于皇，则俶扰阽危亦甚矣。卒之天王蒙尘，避子朝之难，终昭公之世，仅复成周，至黄池之会，天下奔溃。而圣人独反覆书之，重社稷也。陛下以单微幼冲之资，独戡多难，则危如王猛；左右大臣，以险佞而佐大计，则庸如刘、单。臣恐王室之乱，又甚于子朝之难矣，安知江都之幸，不变为狄泉之胁迫乎！是陛下承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，而未知荆卿、何罗窃发于肘腋之间。愿陛下思太祖得天下之难而早图之，监《春秋》王室之祸而慎守之，毋谓怀父母兄弟之忧于携贰单微之时而遂解体也。谨按襄二十八年书曰「公如楚」，二十九年书曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。窃原鲁公如晋、如齐、如京师，皆未尝书「在」，独于楚书「在」，何也？曰：楚虎狼之国也，襄公如楚既非常，而踰年不反，祸且不测，书曰「在楚」者，盖臣子痛君父之失所在也。以今两宫有沙漠之狩，孰与如楚之危哉！且襄二十八年如楚，至二十九年而归，《春秋》深危之，况两宫暴露于穹庐，三年于此矣，则陛下怀父母兄弟之忧，臣愚不知何以处之？为陛下计者，独不念「在楚」之事乎？臣愿慎择贤佐，惟断惟果，侧身忧灾如宣王，厉精综核如孝宣，锄去乱略如光武，刚明果断如宪宗，复雠雪耻如勾践。以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下首策以此，中则曰：「府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，盗寇尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也」。此又陛下听于天而不听于民之弊也。臣闻治天下者正如疗疾，方天下之既受病也，府库单匮，军费倍滋，则病在血脉矣；外患未弭，盗寇尚多，则病在肠胃矣，客邪干正矣。择守令以厚牧养，犹导之以汤液醪醴而助真气也；责按廉以戢贪暴，犹投之以砭剂而攻强阳也。如使人血脉受病，肠胃又受病，而导之以汤液醪醴者，或失节焉，则疾日甚。疾既甚而投之以砭剂者，又非良药，祗速其死耳。医国者亦然，故方天下受病之际，府库竭矣，军费滋矣，外患炽矣，寇盗多矣，乃牧之以不贤之守令，扰之以不才之按廉，是犹疾已深而投之冶葛，岂不殆哉？臣请历言其弊。臣闻府库单匮，军费倍滋者，以兵冗而坐食也，以师老而费财也，以生寡而食众也，三者今之最大弊也。自古兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食，其势然也。昔汉之兵制，有践更之卒而无营田之卒，京师亦不过南北期门、羽林之兵而止。至于边境有事，诸侯有变，皆以虎符调发郡县之兵，事已辄罢。是以其兵虽不知农而天下不困，兵甲未尝聚也。唐置十六卫，无事则力耕而聚粟，非但自赡，且以广官储，是以其兵虽聚于京师，而天下亦不困者，未尝无事而食也。我朝沿近代养兵之法，一兵给与衣粮，岁约五六十缗。太祖得周代之兵，中外止有二万而已。至乾德间，中外止十万兵耳。太宗尽有天下，添兵至多，亦止三十馀万。真宗当全盛之时，乃始五十馀万。当时军数非多，尚虑耗蠹调度，命汰疲冗。周莹不奉减兵之诏则怒而罢之，向敏中奏军额渐多，则反覆诘难之，诚知夫兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，兴师十万，日费千金。以日计之，费已如此，况今旷日弥年，兵连不解。百人仰给县官则挟千夫之名，大概虽数百为辈，要归则无异于数十万之兵，而坐食连年，无毫发功，则农夫之力，安得不困？馈饷之卒，安得不疲？谨按庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐师围郕；秋，师还。《春秋》书用兵，未有历三时而后反者，独于此书春、书夏、书秋，恶庄公无故劳师，兴围郕之役，卒之郕降于齐，而鲁师无功，至秋乃还。故书曰「师还」者，恶其夏已无功，秋始班师，暴露滞留之甚也。是后二十八年，有告籴之举，其祸正基于围郕之役。以今征役之久，动至累年，较之《春秋》三时而返者，不已大甚乎？则库藏竭而军费滋，自不足怪。臣故曰师老而费财者，今之最大弊也。兵冗而坐食，师老而费财，加以生寡食众，入少用多，陛下虽赋歛加薄，而州县之征科实烦。何则？用度既匮，则其势不得不取于民矣。臣前所谓追胥有程而外患未弭，盗贼尚多者，其弊在朝廷多过，生灵多怨。使朝廷无过、生灵无怨，则外患寇盗亦何名而动哉？盖自古奸雄如陈涉、吴广之起于秦，赤眉、黄巾之起于汉，苏峻之乱晋，安史之乱唐，本皆巨盗凶渠伺朝廷之过，执以为乱，幸生灵之怨，倡而称义，遂至迭起州县，劫令杀守，相挺为乱。今明盛之朝，岂有大过？窃闻长老之谈，或谓戚近挠权，奸臣盗柄，刑赏不必行，小人不尽除，纪纲不甚振，此岂过之渐耶？何则？自古乱天下国家多自戚近挠权，如汉之诸吕、窦、霍，唐之诸武、韦、张，窃弄朝柄，一败赤族，国家几破。今乃有肺腑领枢柄，戚属将卫兵，汉南北军之祸，其监不远，倘不少戢，是增朝廷之过，而起奸雄之胆。大乱之后，岂宜复然？晋赵王伦、石勒之徒，心窥人主，口责宰相，实奸雄伺过而后动。不幸因之以饿饥，加之以灾荒，生民愁苦无聊，则奸人乘隙奋飞，血流千里，此外患所以未弭，寇盗所以尚多。是虽追胥有程，何以救其乱？谨按昭十一年，「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」。蔡般弑逆之贼，王诛之所必加，《春秋》反恶楚灵，何也？曰：讨蔡般可矣，诱而讨之，此匹夫之贱行，《春秋》所甚恶也。前日下诏书，招纳叛亡，许以不死，此辈皆投戈请命，谓陛下示以大信也。然而阳示以信，阴加以刑，是诱讨也。陛下为人父母，奈何以天子诏书为诱人之饵？臣恐大信一失，则后来以招降为悔。自今上下猜忌如寇雠，聚处得间，则更相鱼肉，惟先发者为雄耳，何怪乎寇盗之未弥也！臣前所谓择守令以厚牧养，而守令多不贤者，朝廷轻守令也；责按廉以戢贪暴，而按廉多不才者，朝廷轻按廉也。守令一不贤，则郡县受祸；按廉一不才，则守令敢于为奸。故责守令在择按廉，此祖宗之成法也。太祖、太宗注意守令尤切，太宗尝亲选诸州长吏，又亲书其历，戒曰：「公务刑政，惠爱临民，奉法除奸，方可书为劳绩」。因顾钱若水曰：「朕暑中书此，宁不劳乎？盖为任官择人以安百姓耳」。呜呼，太宗不惮盛暑而亲札赐行，今守令则未尝有召对者；太宗躬自选择而延见便殿，今乃有付吏部而注拟者。是朝廷轻守令也。朝廷轻守令，则守令轻郡县；郡县之职一轻，则牧养之方尽废。使要近州县或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚惮不敢逞；若远方细民，即使盗蹠为之守，梼杌饕餮为之令，斯民虽千百为群，号呼聚骂，朝廷不知，其为害岂不大哉？臣闻太祖以钱文敏知泸州，戒之曰：「比闻郭思齐掊歛不法，恃其遐远，谓朝廷不知耳，至则为朕鞫之」。夫泸州去京师四千馀里，而郭思齐不法，太祖已尽知之。今州县稍远者，其守令过失朝廷乃不闻，则远如泸州者陛下必不能知矣，彼何惮而不为盗耶？然则所赖以纠察其弊者，尚有按廉耳，如使按廉又非其人，则其祸可胜言哉？臣闻太宗以按廉之职，出为朝廷耳目，或由圣选，或由举充，选之既艰，则任之亦重。凡宽一按廉，是坏一路之事；一路不治，是使数百万军民受殃。自太宗即位，励精求治，诏转运使考核职任之废举，又遣使廉察官吏之污洁。如刘文质察举部内官吏，则有迁移之宠；如王德裔部内不治，则有黜削之罚。赏罚如此其严，则按廉振威，按廉振威则守令振职。厥今守令不职，是按廉未得人也。往者遣使抚谕诸道，天下想望风采，以为行被大惠，卒之厨传骚然，公行贿赂，甚者责子女于郡县，辇家属以偕行。虽官以抚谕为名，而民有供输之苦，守令之外，复增一蠹。夫远方细民，不幸遭不贤守宰，终岁抱冤，引领輶轩之出，以雪其愤。而按廉又不才，是使终身怀冤而莫之控诉也，则民安得不多怨而易动？此奸雄所以窃发也。谨按《春秋》闵元年「齐仲孙来」，圣人嘉而字之，重其将命从宜，以安邻国之难。方闵之初，叔牙、庆父媒孽鲁祸，闵公始立，国人危如赘疣，齐人可折箠取之。当是时，鲁之轻重在齐，仲孙乃能说其君使宁鲁难，卒之闵不失国，而鲁人以安，湫之力也。《经》书仲孙之来，喜其一出而民安鲁存也。以今两河淮甸兵革之馀，岂不甚于鲁国之难，而按廉之出，未闻如仲孙以务宁鲁难为意者，以《春秋》之法责之，则罪人矣。臣故曰：守令不职，是按廉未得人也。夫以守令既不职，而按廉又失职如此，则陛下命令为民而下，虽十常六七，而壅遏诏书者十常八九矣。是陛下有恤民之诏，无及民之惠；州县知有守牧之令，不闻有天子之诏。三数年来，边防用兵，凡百科歛，不以四方有无物之处，但严令督之。近海州军例科鎗干，居山州县例买鹅翎。有司既不辨有无，州县或罕能条奏，官取一物，民费数倍。且如前日劝诱一事，监司责办于郡，郡责办于县，县移文于乡。假军期急速为名，迫若星火，一有不至，则械系苦掠。人皆畏死，其敢有辞？是名为劝诱，而实暴歛之。监司郡守但务上供以悦朝廷，则忽而不知省；宰相大臣但务足用以悦陛下，则知而不敢言。上下相蒙，民穷无诉，是陛下恤民之诏虽多于孝文，而天下乾耗乃甚于孝武。伤和召怨，咎将安归？臣闻咸平中议改元，赦书颇多蠲免，或谓三司以惠泽太广为言，真宗责曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受赐矣」。时方午，雷震，帝恻然曰：「岂赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！呜呼，祖宗以赦令未遍，惧速天罚，则陛下命令多壅，实悖天心，其害殆不为细。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄侈之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也」？此又见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谓陛下躬纯俭而骄奢弗悛者，是陛下未必纯俭也；廓大公而私枉尚胜者，是大公未必能扩也。赏罚不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危乱之兆也。田亩未安而旱蝗害岁，则生民失业而怨沴并作也。若乃遣迎亲之使而敌情未孚，则臣窃有说焉。臣闻庆历中契丹聚兵境上，遣其使萧英、刘六符来聘。是时使来非时，而兵既压境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相择所以报聘者，得左正言富弼，片言折六符之谋，卒挫虏主。自景德以来，北方无事，八十馀年于此矣，岂惟弼之力哉！于时宰相则晏殊，参政则范仲淹，枢密则杜衍、韩琦，谏官则余靖、欧阳修，皆天下之所仰望，而北虏之所畏惮者。彼知朝廷有人，故弼之计得行，而虏计不得逞。以今庙堂之上，宰相有如晏殊者乎？参政有如范仲淹者乎？枢密有如杜衍、韩琦者乎？谏臣有如余靖、欧阳修者乎？臣知陛下必无此等人物矣，而欲求敌情之孚，此臣所大惑也。臣闻猛虎所以百兽畏者，为爪牙也，使弃爪牙，则孤豚特犊皆得搏噬之。譬之国无劲兵，则蕞尔丑虏，皆为劲敌。故《春秋》虽恶穷兵之祸，至于兵不素养而取具临时者，必深罪之。谨按僖二十六年：「齐人伐我北鄙，公子遂如楚乞师。公以楚师伐齐，取谷」。说者曰：「乞，重辞也，重师也」。臣谓圣人非惟意在于重师，盖甚恶鲁之无备也。夫齐为鲁难久矣，自甗之役，齐败于宋而鲁不救，是时孝公有切骨之恨；至二十六年春侵我西鄙，怨已结矣。为鲁计者，正宜早夜预防，常若寇至，乃恬然熟卧，养成腹胁之疽，报不旋踵而齐人伐我北鄙矣，乃至乞师于楚以取谷焉。假夷狄而伐中国，不可之最大者也。以今丑虏大张，害甚于齐，而兵不素养，乃甚于鲁，议者乃欲借助兵于高丽，何异乞师于楚以伐谷者哉？是陛下徒知军势之未张，而不知军将之未练，可为陛下痛哭流涕者此也。国初剑南、交广各僭大号，荆南、江表止通贡奉，西戎、北狄未尽宾服，太祖垂意将帅，命李汉超等守关南，命郭进禦并寇，命姚守斌守庆州。以为既得名将，非厚通其意，无以得其死力，故许收逐郡关征酒榷之利，不惟养犒士卒，兼使丰富其家。又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之，则将帅之心，更无私虑，但专力于边事而已。又虑奏陈之事未尽机要，时许入朝自陈，至升殿赐坐，又复厚赐遣之。以故边臣多富于财，得以养募死力，使为间谍，尽知番夷情状，多致克捷。二十年间，无西北之忧，平西蜀，复湖湘，下岭表，克江南，尽得东南之地，虽诸将之功，实太祖驭将之力也。以今将佐偏裨，其雄挺孰与李汉超？其才略孰与姚守斌？其镇重孰与马仁瑀？其运筹决敌孰与韩令坤？以陛下驾驭诸将，孰与太祖？然而借之重权，禄之显秩，赐之重赏，其恩礼已越先朝数等矣。是陛下择将不如太祖，而恩礼则过之，适足以启诸将之骄心，而长奸臣之觖望。假令收复两河，迎还二圣，陛下何以加之？夫战胜之兵勇智百倍，败亡之卒没世不复，盖所以战胜者气也。今之士不战而气已索，此天下之大忧也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，开关延敌，六国之师皆逡巡不敢进。然长平之败，廉颇犹能收拾馀烬，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服。是时秦人围邯郸，梁王使新将军如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨流涕，深以为不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大势有所不可也。而议者乃谓宜尊奉夷虏，不可一触其意，陛下何不以鲁仲连抗秦之事谕之？然则何怪乎军势之未张也！夫《春秋》何为而作也？为天下无王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃国命，家臣僭大夫，圣人有忧之，作《春秋》以代王之赏罚。书天子、书王、书天王者，诛赏之大柄也。书天子、书王，皆其常称也；其曰天王，则至大之称。天王与《周官·司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未宁，正危疑之机，大奸之所伺，非常之时，故大威武以防之。称天王者，大威武以防天下之时，故曰非常也。然则又书天子、书王，何也？曰：《春秋》作，王者威权丧矣，大政大法，诸侯擅而行之，怙强恃众，迭相吞据，是本弱末大之势，名分大乱之日，非刚健大过之才若九五焉，不足以振其弱，非毒众穷讨之役若唐太宗焉，不足以戡其乱。故仲尼于《春秋》凡有出于王之为者，皆书天王，言于斯时王之所为，当大诛赏，不可循常，冀后世兴王之知变也。是时吴、楚之君皆鸱视虎踞，僭号称王，诸蛮群酋荐据中土，如此则文辞之告，犹可治之也与？霸侯暴国，迭相倾噬，伯子之存，不能十数，如此则诛赏之令犹可治之也与？故曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？东周仅存礼文而已，非拨乱反正之道也。故《春秋》必书天王者，正赏罚于大乱之时也。若事非王为，但从诸侯之称，只书王者，礼之常也。其曰天子者，所谓至贵以亲诸侯也。庄王不称天王，以其宠贼逆之人，不足以当至大之称，故去「天」字以重其讥。重庄王之讥，则鲁桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始于州吁，内始于鲁桓，圣人著其恶如此。若曰世乱则从恶者众，趋善者鲜，善若不予，则是赏不足以有劝；大奸大恶不加诛，则是罚不足以有惩。赏罚不行，而能兴衰拨乱者无有矣。陛下临御之初，正《春秋》危疑之机，称天王以临下之时，大柄大权乃悉窃弄于权臣之手，太阿倒持，收之良难，是陛下有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚，则何以驾驭群雄而平大乱也？窃观太祖、太宗所以取天下，其大要在赏罚二事而已。当时赏则常薄，罚则常严。方澶渊之役，李继隆有疾战破虏之功，但加开府阶耳。臣尝怪真宗何赏如是之薄也，其深意以谓既杀虏将而不能破其众，此将之可责也。有将帅之寄而独赏内臣，不可以为后世法，此所以薄其赏也一也。又以自古宦者领兵，未尝不为乱，如太宗朝内侍王继恩出平内乱有大功，止受宣政使耳。谨守先帝之法而不敢违，此所以薄其赏也二也。至驭之以刑，则未尝不严。且如主将战没则降斥别将如王继勋者，诛戮亲兵如荆罕儒者，威令如此严，则人皆死力求赏。故太祖兵法罪不在赦，而《春秋》兵法尤严于驭军。城濮之役，楚师败绩，则得臣死之，书曰「杀其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚文败绩，则子反死之，书曰「杀其大夫公子侧」，罪在子反也。二子皆以失律丧师不逃重戮，则见夷狄用兵，其刑赏常严，而中国常宽，此夷狄所以常得志。成、襄之后，中国累累受制于吴、楚者，抑有由矣。厥今军势未张而动见败衄，是有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚。臣故曰：赏罚不足以振偷惰，则是大柄下移也。如使大柄一移，则陛下徒拥虚器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不识狂悖者为谁，谓前日诋忤权臣者为狂悖乎？谓左右便嬖为狂悖乎？谓前日诋忤者为狂悖，则臣不敢奉诏；如谓左右便嬖为狂悖，则陛下岂不能断然而去哉？窃料陛下所不能去之者，则是推诿权臣之弊也。自古以推诿臣下为盛美，然亦或以治，或以乱。汉高祖推诿群杰则治，至其后推诿王凤、王音至于王莽，则乱。光武推委二十八将而取天下则治，至其后推委后族至于董、吕、二袁，则乱。魏委荀彧则治，至委司马则乱。唐文皇驾驭英豪而取天下则治，至明皇推委李林甫、杨国忠则乱。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，超擢十人，上从其九，是九人之恩出于下矣。如此则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若斥削十人，上从其九，是九人之威出于下矣，如此则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。以故忠义解体而君上之势孤也。前日将相大臣恣意诛戮，冤及无辜，陛下不得一举手，此岂非推委之弊耶？明皇天宝之祸未大远也，此可不为寒心哉！厥今天下大体皆坏，独祖宗德泽未泯，人心未厌，譬尪病之人，奄奄待尽，独气血仅存耳。如使人心一离，则是气血又将绝，天下无复可言者矣。而陛下以田亩未安、旱蝗害岁为患，则是生民失职，人心将离，气血将绝之时也。谨按《春秋》，灾异变见常与人事相符。灾异见于上，则祸败应于下，犹铁炭之低昂，其效可信者也。凡《春秋》书螽者，旱蝗之害岁也。然书螽凡九，而哀公十数月之间凡三书之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是时十三年之间，而帅师伐某、侵某、取某、战于某，比他公为特甚，干戈至此而糜烂其民矣，生灵至此而为血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趋于亡矣，乃复暴兴田赋，民怨祸稔，岁大旱蝗，人有艰食之苦，圣人于此不一年而三书螽，伤之也。是知旱蝗之患，实兵戈怨毒之馀所由作也。比年以来，丑虏横行，干戈烂熳而不息，未尝一年间不战，生民日委顿，四夷日恣肆，天下不知有生之乐，几年于兹矣。创痍之民，肝脑涂地，丘陇发掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几亿万生灵之命，陛下不得而见也。士卒死边野之外，妇哭其夫，母哭其子，寡妇弱子抱负轊车，望冤吊哀于千里之外，涂悲巷哭，怨痛彻天，陛下不得而闻也。陛下不见其所见，不闻其所闻，驱民万死之地而卒无一毫之利，积毁销骨，积怨伤和，阴沴作而灾疫兴，何怪乎田亩未安、螽蝗之害岁也！今者两河淮甸，赤地千里，飞蝗蔽天，公卿大臣熟视无计，而请为遣蝗之举。呜呼，即使蝗而可遣，是移心腹之疾而置之股肱，不知他境之民何苦而加之哉！臣闻天禧中，真宗以再岁旱蝗，秋稼不稔，慨然动念，实虑政令阙失，有爽天意，因诏削茶盐条禁之峻刻者，以惩旱蝗之灾。以今政令阙违，岂惟茶盐一二事而已。臣知旱蝗之害实天心之大警陛下也，而议者尚谓天灾流行，由历数运会，非政令失宜之咎。呜呼，天下有善则归诸己，天下有祸则归诸天，此岂圣贤之用心也！愿陛下少戢诛讨，少息调发，练兵实粟，养吾锐气，而全中国之力，以消旱蝗之灾。毋以精神弗效而怠惰，毋畏祸乱难戡而息志，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲复亲族，奠疆埸，靖寇攘，善风俗，使百姓乐业而亹亹迓衡，何修而可以臻此」？臣于是有以见陛下真得兴衰拨乱，以起天下之病也。窃睹陛下首怀父母兄弟之忧，中念迎亲之使，至此又以复亲族为言，是陛下痛念二圣銮舆暴露，而未有迎复两宫之策也。夫汉高祖所以还太公于楚军，岂独侯生力哉？臣尝论高帝有胜项王者五：以兵强力壮则楚不如汉，以三杰为用则楚不如汉，以驾驭诸将则楚不如汉，以关中廪粟之富则楚不如汉，以关中形势之重则楚不如汉。五者皆项王所不如，则何苦而拘太公哉？以今凋敝之馀，无汉之兵力，无汉之三杰，无汉之驾驭，无汉之廪粟，而又违远上都，弃去两河，则又无关中之形势，而欲求亲族之复，虽使如侯生千百辈往焉，臣知其无能为也。故臣尝谓欲复亲族莫若复两河，不得两河则亲族不可复。今陛下以奠疆埸为念，是欲复两河也，两河得失系天下轻重。唐神尧起晋阳，以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北，其难如此。晋于春秋为大，尝驱役诸侯；至秦萃锐兵之晋，乃得韩，遂折天下脊。及韩信联齐有之，故蒯通知汉楚轻重在信。宋武号英雄，得蜀、关中，尽有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窥边。是两河之地，王者不得则不王，霸者不得则不霸，贼得之则天下不安。臣故曰：不得两河则亲族不可得而复也。咸平中，真宗与王济论边事，济言：「蠢兹丑虏，敢尔凭陵，盖谋谟当位之臣，未有昔人之比，且国家所恃，独两河耳。此诚急贤之秋，不然，臣惧北戎饮马于河渚矣」。呜呼！济之言诚切中今日之病。臣谓欲复亲族而收两河，亦诚陛下急贤之秋，当以济言为监也。然当今最大患者，亲族之未复，疆埸之未奠，寇攘之未清，而臣愚所最患者，风俗之败坏也。风俗天下之筋络也，譬人之身所恃以维持血气者，惟筋络耳。风俗一败，则筋络又绝矣。汉唐之亡，其弊皆风俗之先坏也。故臣尝论东汉之亡，与李唐大略相似。东汉之季，阉人乱政，毒被生灵，豪杰据郡而起，天下遂裂为三国。唐末宦者蠹于内，藩镇溃于外，天下遂磔为五代。然三国之士，其好恶去就尚有可观，虽天厌汉德而刘氏犹拥虚器，亦卒以禅代。终五季之乱，其臣悉凶狠顽鄙，戕贼君亲，专为枭雄，岂天于东汉之季独多君子，而唐末专为小人哉，诚风俗渐染然也。中原乱亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之国。然当其时，有推变于天道而言者，有以人事前知而言者，有握节而死者，有卫社稷而死者，有愤国破亡，奋不顾身，并家族破灭者，亦有知几之士挂冠而去不蹈其祸者。我国家涵养天下之士久矣，士大夫受君父之赐亦甚久矣。一朝国家有难，自公卿剑履间以及下之百执事凡几人？自王畿以达郡邑有位者凡几人？前知而言者为谁？死名节者为谁？死社稷者为谁？徇国者为谁？知几而挂冠者为谁？推变于天而知其将亡者又复谁也？方晋南渡，士流尚有聚于新亭，伤国之衰，对江山而下泣者。周之东迁，尚有不恤其纬而忧宗周之陨者。以今两宫播越，则非直东迁之辱也；陛下仓皇远狩，则非直南渡之迫也。谁复有泣对江山而忧宗庙之陨者哉！自晋风俗之坏，而海内横溃，生灵鱼肉，几二百馀载。以晋监今，其祸可胜言哉！昔田横齐之豪士，耻北面臣汉，遂自杀，从者五百馀人皆死之，无一人降汉者。诸葛诞魏室一叛臣，及其既败，所养死士三百人就戮，皆曰：「为诸葛公死无憾」。今之士大夫蒙国厚恩，何啻齐卒之受恩于田横、死士就养于诸葛哉？而含垢忍耻，视君父之戮辱甘心焉。呜呼，纵不愧田横之客，而宁独不愧诸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，风俗之败坏也，风俗一败，则筋络又将绝矣。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。虽然，陛下策臣等数十条，皆当今之大弊，臣既已极言之，而圣策尚谓：「子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也。其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉」。臣又见陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣观陛下求苦口之言虽若甚切，而在廷之士必不敢尽言无讳，何也？臣闻鹊巢覆则凤不至，直士受祸则忠臣杜口。往者从东南来，道路籍籍，咸谓陛下即位以来，不旬月之间，戮直言者三，有是乎？岂道路之妄议乎？倘如所言，则伤威损德，为害不浅。谨按《春秋》，「陈杀其大夫泄冶」，说者谓泄冶以直谏被诛，国之大恶。时盖宣公九年也，而十年有徵舒之祸，十一年而楚子入陈，不三年之间而陈国大乱。呜呼，戮直言之士而祸至于此！然而泄冶被诛，权不在陈灵而在徵舒；前日义士被诛，权不在陛下而在左右。专杀之祸，《春秋》大恶，而况专杀直士，恶又甚焉，此楚子入陈，所以得藉口而讨徵舒也。丑虏乘隙，将以假讨恶为名，而蹑入陈之轨矣。臣是以卜在朝廷之士，必不敢尽言无讳也。然而臣犹敢区区竭愚者，窃自惟念陛下诏臣等无矜空言而陈实务，则陛下知前日滥诛为过而改之，是陛下乐闻其过矣。臣而不言，是臣负陛下；言而不从，是陛下负臣。抑臣尝闻太平兴国中，有布衣皂囊献书者，其辞狂妄，太宗览之弗罪，因谓宰相曰：「比降诏书许言事，故虽狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉请加黜削以惩之，太宗责曰：「朕曷尝以言罪人哉」！呜呼，太宗乐闻直言如此，而大臣尚请黜直言之士。幸而太宗不从，如使太宗不乐直言，而李昉之请得行焉，则武程者几上肉矣。今臣累千万言，则其罪过于皂囊之书，以臣疏贱则甚于武程，而有狂瞽之论。使陛下乐闻谠言，尚患见忌；借使人主一恶直言，大臣如昉者又从而媒孽之，则臣亦危矣。幸陛下以祖宗为监，而扩太宗纳谏之量，大臣体陛下之意，而无李昉恶直言之心，则畏避而不敢言者，亦臣之所窃耻也。臣故曰：愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。臣谨对。

某顷自宜春违远钧席，言归庐陵，杜门却扫，读书养亲者，又一年矣。居恒自咎，以为周瑜二十四经略中原，相国春秋才四十，出入将相，身为天下重轻者十年于兹矣。仆年三十有五，徒多睡善饭，年来鬓发星星，览镜茫然。进不能出力补报明君，退不能取寸禄斗食以荣其亲，仅同幽蠹，日夜守蚩尤之庐，又不能效四体无骨者扫门拜尘于王公大人之前。往往枕戈待旦，志枭逆虏，其胸中耿耿者固在。近者侧闻相国奋然以天下之重自任，四海之士，皆愿身櫜键备奔走。仆固门下士也，穷愁无聊，不获挟粮以趋。然士为知己者死，辄敢不避斧钺之诛，冒进狂瞽之说，伏惟怜其志而少加察焉。仆闻古之欲谋人之国者，必有一定之计。孟明之伯秦，范蠡之伯越，留侯之伯汉，皆得其计而终身守之。虽其间胜败利害不能尽如吾意，而其先定之计，截然不摇。故孟明伐晋也，则一于修政事；范蠡取吴也，则一于训兵农；留侯取楚也，则一于行反间。率皆守其所长，屡挫而不易。向者兵无定论，类皆出于仓卒一时之计。其始也以为莫若和，既而不效，则又易其说曰莫若战。然战之说常不胜，而和之说常胜，故虏常欲战而我常欲和。夫求和而自我，则其所以为币者必重，币重则国用竭，国用竭则凡诛歛豪夺之法，不得不施于今之世矣，则是虏不战而已坐困吾中国也。夫与其不战而困吾中国，孰与战而制虏之命？其利害较然甚明。故曰欲天下之安，则莫若使权在我；欲权在我，则莫若先发而后罢。是今之势，要以必至于战。敢问今之所以战者何也？其决出于一定之计耶？无乃出于仓卒而侥倖一时也？夫出于仓卒而侥倖一时，则仆固不能料；若果出于一定之计，将相不可不和，政事不可不修，粮饷不可不赢，兵将不可不练。孙吴复起，愚知其必不出此矣。然而今之所以为此备者，缺然未见，其故何也？书生之论，近为目前计，乃曰兵多者常败，兵少者常胜。至谓光武六千人破王寻百万，东晋八千人破苻坚百万，曹操许下二万人破袁绍四十万，遂欲侥倖于寻常仓卒变诈之计，谓真可以少击众也。呜呼，使今之计果出于此，愚恐朝廷轻动天下之兵而侥倖于万一也，可胜寒心！夫兵当论锐不锐耳，多寡顾时势如何。愚尝疑王剪与始皇议灭楚，非六十万人不可，以为剪之言欺矣。及观田单与赵奢论兵，然后知老将之言不妄也。夫赵以齐田单为相，单语赵奢曰：「吾非不说将军之兵法，所不服者将军之用众也。帝王之兵不越三万，而天下服矣。今将军必负十万二十万而后用之，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也」。奢曰：「君非徒不达兵，又不明时势矣。夫吴干之剑，肉试之断牛马，金试则截盘匜，薄之柱而击之则折为三，质之石上而击之则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑，无脊之厚则锋不入，无脾之薄则刃不断。兼此二者，无钩竿镡蒙须之便，揉其刃而刺焉，则不入而手伤。今君无十万二十万之众以为钩竿镡蒙须之便，乌能以三万行于天下乎？古者四海万国，城大不过三百丈，人虽多不过三千家，则以三万距之足矣。今取古万国分为战国七，兵能具数十万，食能支数岁，千丈之城、万家之邑相望也，君奈何以三万之众攻之」？田单喟然叹息曰：「单未至也」。由此观之，攻千里之城、毁百年之业，不乘大隙、持大众不可。夫决机两阵之间，预为一日成败之计，乃可以少击众。今使朝廷轻动天下之兵，谓以少击众为可行，是亦薄柱击石之类也。自古用兵之说，曰「先为不可胜以待敌之可胜」。窃观今天下大势，以为北虏内溃，虽有可胜之形，而中国未有不可胜之备，何也？纪纲修明，食足兵强，群臣辑睦，卒乘竞劝，天下欢戴其上，截然其若一家而无隙可乘，是之谓不可胜之备。今则不然，朝廷姑息而军政不张矣，仕流欢谤而公议不行矣，豪夺错起而细民不聊矣，贿赂公行而墨俗不清矣。窃闻道路之言，顷者銮舆亲征，诸将首鼠顾望，不即渡河，乃诏先次推赏，至有一日转四万资者。夫爵重则人劝，爵轻则人赏而不劝，今所患者爵轻也。设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？唐明皇以张守圭斩可突于功，欲以为侍中，假其名，张九龄曰：「名器不可假也」。德宗幸梁，道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官，陆贽曰：「爵位不可轻也」。夫侍中散号也，试官虚名也，予一散号、授一虚名尚病不可，况四万资乎？太宗皇帝时内侍王继恩平蜀有大功，止授宣政使耳。章圣皇帝幸澶渊，李继隆疾战破虏，亦但加开府阶耳。今一出而转四万资，以诸将计之，则数十馀万资矣。有如破北虏、克伪齐，朝廷将以何爵加之？夫数万资宜不足惜也，然而突锋镝、排患难者，以是酬之，可谓重矣。如使无功者轻得之，彼捐躯命者曰「吾之躯命乃与无功者同科」，尚谁肯身膏草野乎？况今诸军爵隆位高，下至灶养官皆横行以上，至有左武功、右武功之队。自古官滥爵轻，未有甚于斯者。姑息之弊一至此极，犹养鹰者既以饱之而求其击搏，不可得也。嗟乎，军政之不张，其弊有不止此者。且如向者朝廷患窃发之寇，遣兵诛之，往往假讨贼之名，残破州县，掠无辜之赤子以要赏级。一有不慊，则两军相挺，视朝廷如家巷。甚者掊什器、凌孕妇，如郭晞辈者往往如是。杜甫有言：「闻道杀人汉水上，妇女多在官军中」。可胜言哉！襄王问孟子曰：「天下恶乎定」？对曰：「定于一」。曰：「孰能一之」？曰：「不嗜杀人者能一之」。当是时，诸侯皆将以多杀人一天下，至战国之后，更始皇、项籍，杀人愈多而天下愈乱。及汉高帝虽以兵取天下，而心不在杀人，然后乃定，子孙享国四百馀年。王莽之乱，盗贼蜂起，光武复以不嗜杀人收之。及灵、献之祸，曹公、孙、刘皆有盖世之略，而以喜怒杀人，故天下卒于三分。司马父子力能一之，而杀心益炽，故既合复散，裂为五胡，离为南北。隋文帝又能合矣，而杀不已，至子而败。及唐文皇始不嗜杀人，天下乃定。其后五代之君，出于盗贼夷虏，屠戮生灵如刈草菅，数十年之间，天下五禅，悉不能有天下之半。及宋受命，艺祖皇帝虽以神武诛锄僭窃，而不嗜杀人之心，神人信之，未及十年而削平之，功过于汉唐。是以百馀年间，有死于疠疫，而无死于兵乱。盖自孟子以来，能一天下者四君，皆不嗜杀人致之。然则如欲定天下，而以无罪多杀人如诸将之暴者，适以害天下也，而尚何能一之？此愚所以日夜愤此，恨世无段太尉而坐视此横行也。三数年来，贿赂公行，寖以成风。内之铨曹官以贿迁，外之监司官以贿辟，下之州县狱以贿成。廉洁者指为沽名，率多饿死；贪沓者谓曰解事，类得美官。譬犹窃钟掩耳，谓众不闻，往往残民以逞，肆无厌之求，世莫以为非者。大舜之世，一饕餮耳，尚在不赦；今列郡不知几所，使郡有饕餮一人，则天下之大，不知其几饕餮也，此而不禁，安问夷狄！故仆尝以谓去北虏易，去贪墨难，使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫张奂安定属部耳，誓诸羌曰：「使马如羊不以入厩，使金如粟不以入怀」。于是威名出大都尉上，而羌豪不复起。盖夷狄性贪，吏清则以为不可犯。诸郡之吏皆如奂，则清声振沙漠，北虏虽远，将靡然向风。夫飞鸮恶鸟也，食我桑葚，怀我好音，虽曰戎狄，其无情乎？故曰诚使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫祖宗时天下殷实，一都水监，一转运使未大害也，苏轼建言，犹以为冗，力请罢之。今天下乾耗，官冗益甚，岂特一都水监、一转运使哉？馆职所以待贤也，今馆职之外，又有所谓计议、编修、删定之官。枢密所以主兵也，今枢密之外，又有所谓国信、行营之使。诸路安抚司有职官曹掾为之属矣，又有干官及准备差使数十人。一路有转运使以兼督盐铁酒茗可矣，又有都运、提举、提点三数人。郡有兵马监押一人典兵足矣，又有添监、路分、训练、钤辖数十人。下至一镇一场一监，所得无几，官至三四人监之。至于诸军如此类者，则又不可以枚举。人徒禄廪之费，岁以钜万计，皆民膏血，甚可怜也。夫里有畜马者，患牧人之盗刍菽也，又使一人焉为之厩长。厩长立而马益癯，官益冗而民益困，利害甚易知甚易晓也。或成法已久，今欲一切罢之，朝廷固不惜大体哉？仆谓今日受弊之术，当权天下之利病而图之。使罢之而天下以为病，则大体为可惜；使罢之而天下以为利，则大体庸何伤？况今东南大饥，转徙莩死以至万万。昔者易子而食，今则父母手刃其子而食之。昔者析骨而炊，今则暴骨蔽山，无可炊之米。嗟乎，此何等时耶，而尚屑屑顾大体，不痛矫革，何以起天下之病乎！夫唐宪宗中才主也，慨然发愤，志平僭乱，徒以能用忠谋，不惑群议，而强藩悍将悉欲悔过而效顺。今朝廷清明，威令风飞，视宪宗为不足道矣。然而内有桀骜之武夫，外有窃据之奸雄，老师费财，兵连祸结，仅且十稔，收复之难，未有若今日者也。汉高帝既得天下之后，自可高举端拱，然犹亲冒矢石，战匈奴于平城之下。唐太宗既克隋矣，又岁岁出师，暴露千里之外，亲击高丽至于再三。往岁澶渊之役，章圣皇帝亦尝躬擐甲胄，亲临不测之险，一战破虏，至今以为美谈。当是时，岂无人可遣哉，正欲压之以天声，以禠敌人之气；决之以亲行，以鼓诸将之勇；形之以好战，以示吾不惮于临兵。使四夷日夕狼顾以备我，然后天下之权有所归。此唐肃宗所以不踰时而复两京，用此道也。间者下亲征之诏，四方耸听，日月以冀，谓当行见中兴。然而大驾徘徊，顿跸临安者久之，上辜两宫引领之望，下辜两河壶浆之迎，忠臣义士，日夜扼掔。夫兵出无名，事故不成。战国之间，以诈力相持二百馀年，兵出未尝有名。秦昭王欺楚怀王而囚之，要之以割地，诸侯熟视无敢西兵者。独田文耻之，借楚为名，与韩、魏共伐秦。兵至函谷，秦人震恐，割地以与韩、魏，仅乃得免。自山东难秦，未有若此其壮者也。今朝廷所以隐忍未决者，不过以为兵出未有名耳。愚窃以为过矣。夫两宫滞留瓯脱者十年矣，若乘此机会以迎请为名，决策北向，则忠臣义士皆愿一举而空朔庭，吾之气已可以挫百万之师矣。所谓未战而庙算胜者，此之谓也。愿相国审处一定之计，断而行之，使中国卓然有不可胜之备，一旦鼓行而前，如破竹耳。管见区区，所谓嫠不恤纬，干冒钧严，惶恐以之。

嘉祐八年三月丙午，太子太保致仕庞公薨于其家。是时先帝方寝疾，乘舆不及归奠，而震嗟者久之。于是其孤以公之功状上于太常，而博士李育乃谥公曰「庄敏」。六月壬申，葬公于雍丘县之谷林山。明年，会修《仁宗实录》，其孤又请于史官王圭曰：「我先公位丞相，于朝盖显矣。其葬也，谏官司马光实为之铭。今墓隧之碑未立，愿得史官所书以刻之，以信其后人」。余遂考次公之族氏、官封，与夫行事之始终，复为之铭。其序曰：惟庞氏之先，自周文王之子毕公高之后，别食于庞，因以为氏。近世或家车平，又徙成武，遂为成武人。公讳籍，字醇之。皇曾祖，赠太师、中书令，讳武。皇祖，追封秦国公，讳文进。皇考，国子博士，追封魏国公，讳格。皆赠太师、中书令、兼尚书令。曾祖妣，越国太夫人何氏。祖妣，楚国太夫人陈氏。妣，燕国太夫人邢氏。公大中祥符八年举进士及第，为黄州司理参军，再调江州军事判官。知开封府薛田举公为兵曹参军。薛奎代田，又举公为法曹。改大理寺丞、知襄邑县。与修《天圣敕》，为刑部详覆官，历群牧判官。累迁尚书屯田员外郎，出治秀州，入为殿中侍御史。初，章献太后临朝，命有司定其出入仪物，著《内东门仪制》三卷。及章献上仙，而章惠太后欲踵垂帘故事，公亟奏请焚之，其后章惠卒不敢出与政事。寻为开封府判官。尚美人方有宠，遣内侍韩从礼下教旨。公上言：「陛下初颛听断，而美人僭恣挠法，不亦上累圣德邪」？于是仁宗怒，杖从礼，并责美人。迁祠部员外郎、广南东路转运使。初，龙图阁学士范讽，放纵不拘礼法，公为御史时，已尝奏劾之，及之官，益疏讽过失。会讽请辩，乃诏置狱于南京，已而责授讽鄂州行军司马，亦左迁公为太常博士、知临江军。数月，徙福建转运使，复其官如故。顷之，以侍御史入为三司户部判官。仁宗谓执政曰：「庞某其止是职邪」？数日，改刑部员外郎、兼御史知杂事，判大理寺，纠察在京刑狱，知审官院，为天章阁待制、陕西体量安抚，历知汝、同二州。赵元昊反，举兵围延州，总管刘平遇战于北川口，监军黄德和望敌退走，平遂为贼所害。德和惧，使人绐言平实降贼，朝廷以兵围平之第，且收系其子弟，诏殿中侍御史文彦博驰往河中府案其狱，既又命公并讯之。公至，具得其状以闻。于是朝廷要斩德和，而刘氏子弟咸拔用之。除陕西都转运使。庆历元年，拜龙图阁直学士，知延州，再迁吏部郎中。明年，改延州观察使，辞不拜。进左谏议大夫，为陕西四路缘边都总管，兼经略招讨等使，仍知延州。是时，元昊数寇边，公下令诸将毋得轻出兵。其欲出兵，必召问其所以可胜之计，然后遣之，故其出未尝不有功。凡筑十一城，以扼其要害。又其下多美地荐草，募民耕之，岁得谷以省大费。一日，元昊遣亲信李文贵者，以其酋领雅尔旺容书来，愿纳款塞下。公曰彼固多诈，未可以信也，因留不遣。会朝廷欲贷元昊之罪，而诏公招徕之。公以为元昊屡胜王师，今若遽驰介以往，恐其气益骄。于是召文贵谓曰：「国家之抚四海，靡有不至也。今元昊放命不恭，以毒我边民，且自视其区区之地，乃敢与中国争衡邪？若天子赫然大怒，举师西乡而加诛之，将安为计哉？夫虑不至于久远而徼一时之利者，岂知也欤？其归语王，熟计之」。踰月，文贵复来，然其言，未肯去僭号。天子既厌西兵，复诏公曰：「元昊若称臣，馀一切勿拒之」。公曰：「假之僭号，则安肯复臣邪」？执以为不可。及是时修复泾原，恐敌益复入寇，久之乃复书曰：「所陈非边臣所闻」。明年，元昊遣伊州刺史贺从勖来，自称「男邦面令国乌珠曩霄，上书父大宋皇帝」。公使谓曰：「天子臣妾四夷，今不称臣，不敢以闻朝廷」。从勖曰：「大王愿以子事父，犹臣事君也。使得至京师，天子不许，归而更议之」。公乃上言：「西边用兵以来，敌人丧其和市，国中愁困。今其辞稍屈，必有悔过自新之意，可遣使与之约也」。于是诏著作郎邵民佐与其使并往，既而元昊果称臣，西边罢兵矣。公遂入为枢密副使。八年，改参知政事。皇祐元年，以尚书工部侍郎为枢密使。公始召还，以谓方用兵时，边壤烦苦，关中萧然，请减缘边之兵，还食内地。议者以为不可，公卒减兵二十馀万。至是，又以天下之力困于养兵，况兵众而不可用，方其无事，请以法加汰之。议者又以为不可，公卒汰兵八万馀人。二年，加户部侍郎。三年，拜同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史。公为相，不敢以毫发私人。端明殿学士程戡除知益州，仁宗使公谕之曰：「善抚远人，还当以二府处之」。公曰：「二府惟天子许之，臣不敢以言」。其后遂召戡为参知政事，而程卒不知也。广原州蛮侬智高举兵陷邕州，又下沿江九郡，进围广州累月，还据于邕。所过多被害，而张忠、蒋偕等继以轻敌失军，仁宗问谁可将者，公言：「枢密副使狄青，昔在臣麾下，其沉勇有策虑，可属以南方事」。明日，青奏事殿中，遂以为宣徽使、宣抚荆湖南北路、经制广南盗贼公事。或言青起行伍，难使自专其谋，当更择文臣以副之。公曰：「乡者偏师之出，号令之不一，进退之无法，以故数不利。今命大将，若使文臣副之，则威令复不得行，岂不视前日之败也」？公复请下诏，岭南一皆受青节制。青既至，斩别将一人之不用命者，于是军中皆恐畏。未几，果破贼而还。仁宗欲以青为枢密院使、同中书门下平章事，公曰：「昔曹彬下江南，太祖谓曰：『西有汾晋之师，北有幽蓟之难，欲用卿为使相，则谁复为朕立功邪』？今宠青太过，后益有胜青功者，陛下何以赏之哉」？于是复以青为枢密副使，加检校太尉、河中尹。入内内侍省都知王守忠，以畏谨得幸，求为节度使。公曰：「昔王继恩平两川，宰相以其有大功，欲优拜之，太宗怒，以为宦者不可使与政事，乃召学士钱若水议立宣政使以授之。今守忠无功，以为节度使，后复有求为宣徽使者，奈何」？帝乃为止。公在位久，而无他宰相，故谤言屡以及公。会道士赵清贶者，公之外亲，尝诈为人求官，有小吏告之。公即捕系开封府，既而穷得其奸状。初言者指公私于人，及流清贶海上，又言公纵法行事。朝廷虽知公被诬，而言者不已，遂罢相，知郓州，寻加观文殿大学士。前此契丹尝遣使来求御容，仁宗顾左右，皆嘿然不敢对。因曰：「能断大事，孰有如庞某者」！至和二年，除昭德军节度使、知并州。明年，以灾异，诏中外咸言得失。公密疏曰：「太子天下本，今陛下春秋顾方盛，然太子不豫建，使四方无所系心。愿择宗室之宜为嗣者，蚤决之。群情既安，则天异可塞矣。臣历位将相，恐先犬马，无以报，虽冒万死而不悔也」。敌盗耕屈野河田，朝廷恐益复侵边，遣使更定其地。既而召敌人不至，公遂禁边，毋与为和市。敌人怨之，日夜聚兵境上，公又戒毋得辄举师。久之，敌且去，命通判并州司马光诣麟州，与知州武戡计事。戡乃请筑城三堡于屈野之西，使敌不敢耕故地。光还，公虽许之，而堡实未筑也。已而敌兵辄复聚，管勾麟府兵马郭恩、走马承受公事黄道元，乃与戡擅率兵至忽里堆，欲出其不意以击之。会伏发，恩、道元皆战没，而戡仅以身免。未几，敌送道元归，诏御史鞫，乃言与戡等行视堡地，因为敌所掩。公坐是罢节度使，复为观文殿大学士、知青州。于是司马光上书曰：「擅议筑堡，臣光实陈之。今戡等轻出亡师，伤国威重，罪在臣光」。公闻，亦上奏自咎，皆不报。徙知定州。公在并时，年甫七十矣，欲谢事于朝，而以得罪，乃不敢。及过京师，遂上疏曰：「臣疲老不足以任边事，愿乞骸骨以归」。诏不许。迁尚书左丞，辞不拜。至定一年，复请老。召还，又数自陈悃愊，天子不得已，听以太子太保致仕。后三年公薨，享年七十六。今天子追赠公司空，兼侍中。公为人明知有馀，果于临事。少好学，及老而家居，终日穷揽诗书而不知倦也。天性精于法令，常曰：「大臣当遵畏天子法，其敢自为重轻也」？独严于治军，其下如有犯，必以便宜从事，或至于诛磔而无所容。然善视其居处饮食，故士卒知所畏而乐以出死力。其遇僚吏从容，使得尽所长。其荐于朝，皆天下贤士大夫，与司马光尤相厚也。所著文集五十卷。公先娶边氏，枢密直学士肃之女，封嘉兴县君。继刘氏，供备库使永崇之女，累封彭国夫人。子男五人：元鲁，登进士第，为大理寺丞，蚤卒；元英，太常博士；元常，大理寺丞；元中，太子右赞善大夫；元直，大理寺丞。女七人：其封安康郡君，适冀州度支使陈琪；其封德安县君，适都官员外郎宋充国；其封仁寿县君，适屯田员外郎程嗣隆；其封永康县君，继适宋充国；其封安德县君，适大理寺丞、馆阁校勘赵彦若；馀未行。乃铭曰：

庞氏之先，实毕公裔。为成武人，自公三世。成武之显，公所自发。其发伊何？文武维烈。孰暴其武？万兵以西。顿甲来归，妥如婴儿。孰施其文？亦既入辅。风雨节时，乐其众甫。逮公去位，天异载仍。天子曰咨，丐言予听。公曰大器，维承之艰。豫建太子，万世其安。公过京师，公曰臣老。天子谓公，公力尚少。其往为予，更抚予埸。岂无威名，以奠疆域。公休于家，大事数问。公丧未行，忽出审训。孰不相将，曾莫如公。君臣始终，令问何穷！隧有丰碑，行者下拜。史臣作诗，以示千载。

惟高氏始得姓于齐太公之后，历秦汉以来，世固多徙而北者。王之先蓟门人。方五代扰攘，李景盗据江南，数通使契丹。王之皇祖密国公者，与其子适将敌命至，而景欲搆患中原，阴使人害密国公，声言为汴人所杀，迁其子濠、梁。积厚报隆，乃有兹冀国。冀国公知人事之变，举其族内属，占数于濠之蒙城。王即冀国之中子也，讳琼，字宝臣。少起田里，沈勇有大略。太宗尹京邑，闻其材武，召置帐下。太宗尝燕罢禁中，太祖命同升辇至讲武殿。出苑东门，太祖亲扶上马。时王与戴兴、王超、李斌、桑赞等五人皆从。太宗醉不能穿马镫，王左手按辔，右手代镫。既出，太祖顾谓王继恩曰：「此数人者皆将帅之器也」。特以控鹤冠带及束帛赐之。太宗即位，补御马直指挥使，迁御龙弓箭直都虞候。太平兴国四年，从征太原，押弓弩两班合围攻城。太原平，太宗引兵自幽州还，闻敌兵盛至，留王夜作引龙真乐于御营。迟明，王度车驾已远，乃谓众曰：「今敌在肘腋，若并力拒之，尚可驰溃围中。不尔，则不得脱」。于是众与王转战至行在，而六班率不至。及见王，数加劳存之。太宗欲诛六班，王曰：「陛下晨夕兼行，令不密下，主将之罪也。今卫士皆以材勇选，从下太原，有功未赏，尽诛之可虖」？帝怒遂释。擢天武军都指挥使、西州刺史，又为神卫左厢都指挥使、西州团练使。再幸大名，为京新城内巡检。会卢多逊遣吏私通秦王邸，坐失徼巡，降许州马步军都指挥使。适有亡命卒聚，盗于界中，伺知州臧丙出，将劫库兵以为乱。王侦得之，即白丙，选从卒数十人袭贼至榆林里。贼穷保民舍，王挺身登墙，贼酋号青脚狼者，将注矢射王。王引弓一发，应弦而踣，尽擒馀党。丙上其事，稍迁御前忠佐马步军都军头、蓟州刺史。会将北伐，以为楼船战棹都指挥使，部船千艘趋雄州，城易州。历天武左右厢都指挥使、蓟、富二州团练使。端拱元年，与范廷召、王超、孔守正同时落权。王出为单州防禦使，徙贝州兵马总管。不数月，廷召等复进补军职，王引领忽忽，内恩所不及。驸马都尉王承衍镇贝州，公主间入见上，颇知顾王厚，承衍屡慰勉之。明年，遂制授侍卫亲军步军都指挥使、归义军节度使，廷召等皆列其下。王自单州不一年，蒙擢至此，而数为殿前都指挥使戴兴所呰。太宗谓兴曰：「朕自幽州还，便欲除琼此命，盖已迟十年已」。及为并、代马步军都总管，时潘美亦为节度使，同在太原。旧制，领军职者班其上，王以美数战有功，乃自陈原班其次而许之。以保大军节度使为镇州行营都总管，又以彰信军节度使为太宗山陵都总管，复之并、代。咸平中，契丹内略，阏氏车帐至狼山大夏口。王方遣偏将王万海等七人择兵异道与敌确，而自据要设伏以邀击之。俄杨允恭持诏至，趣王出土门。都部署傅潜畏不出战，既得罪，乃以王代潜屯冀州，敌寻解去。明年召还，授殿前都指挥使，上《鞭箭陈图》，真宗赐对便殿。时言者以高阳之战，范廷召等所领兵颇闻有不用命者，今释不诛，后何以责死力？真宗以问，王对曰：「前日圣恩释之，令其众分隶诸将。一日闻召而欲诛之，方疆埸多虞，傥众惧而变生，臣窃为国家忧」。真宗遽曰：「微卿，几至误事」。王因言殿前诸班、捧日天武诸军，皆拱卫之兵，其数日益耗。真宗曰：「三司以边储不足，未暇增补也」。王曰：「臣兴国、雍熙中，为军厢主，是时诸指挥皆满五百人以上，若积计所阙军食，固当有馀，三司曷为不足」？虽以其言为然，而未能遽行。未几，后殿选补诸军班，王请于所绌中更选人以益之。或曰：「上意所不欲，王固欲之，且典握禁兵，不惧疑至则身辱乎」？王曰：「吾以死许国，安复以疑自顾也」。会马军都指挥使、权步军司葛霸在告，管军独有四厢指挥使刘谦一人，王既兼领二司，乃言：「臣老矣，如有负薪之忧，谁为可任者？先期自殿前而下，各置副都指挥使及都虞候，常有十人。职近事亲，易以第进，又使士卒预识其威名，缓急临戎，上下得以附习，此军制之大要也」。于是施用其言。景德元年，契丹直抵澶州，真宗北幸，驻跸于韦城，大臣有劝上南巡者，召问王行幄。王惕然曰：「且敌之大入，去国远斗，势不可以持久。况羽檄召天下兵，行且至，进则可以决有功。今止军不发，众情大惑，谁为陛下建此策者」？真宗曰：「将更议于大臣」。王曰：「天子亲御六军，蒙犯霜露，国之安危，事在转漏，尚何议也」？遂发韦城，次澶州。将抵浮桥，左右犹踌蹰未进，王下马自扶辇，拥众渡河。既而请帝御北城观兵，汉军望黄盖，皆仰呼万岁，而敌人亦大呼，声闻数十里，其种酋皆骇视失色。有顷，劲弩伏发，射契丹之将某几殊，遂奉书请盟。师还，赐燕于行宫，而李继隆、石保吉、魏咸信酒酣争功。王曰：「天子神武，一举而折敌，公等何功之与也」？继隆等愧甚。已而赐黄金三百两。它日，卫士有白廪粟陈腐者，王曰：「边防战守之兵，暴露寒苦，而所食之粟与豉同色。若等日既食大官，月所给又先进样于上前，岂特诸军比也？有一言以动吾军者斩」。于是众莫敢有言。其后王被疾久不出，辄有遗陈粒于殿下者，中贵人得以闻，人赐精米一斛。王叹曰：「安有是邪」？遂以疾辞典军，章数上，拜忠武军节度使。王素为宰相寇准所知，方澶州之行，劝上南巡者，王钦若也。准尝叱钦若，退而心甚恨。三年，准罢相，钦若知枢密院。王疾甚，真宗趣驾欲临，问钦若，乃言：「天子问疾，所以宠勋臣，今琼无破敌之功，不可往」。帝勉为止。其年十二月四日，王薨建宁里第，享年七十二，赠侍中。有司请辍视朝一日，终以王有旧勋，特辍二日，官给丧事。明年正月二十九日，葬开封府开封县吹台乡建邑里。王仪状英伟，不学古兵法，而临变中机，奇密如神。典禁兵之日久，顾裨佐不足以计事，特以材自任。方其代傅潜提三路之兵，以数十万出入进止，其听号令若一人，敌故惮王，终岁不敢近塞下。王善骑射，与士卒同饮，赐予辄分其麾下，家无所馀。真宗尝问：「卿子几人」？曰：「臣子十有四人，臣诚愚不肖，然未尝不教以知书」。于是赐诸经史于其家。每戒诸子：「毋曲事要势，以蕲进身。自吾奋节行间，至秉旄钺，岂因人力哉」？又尝论：「前后与吾同在宿卫者，孰最有闻」？诸子以其所闻者对之。王曰：「与蔚昭敏、李斌孰愈」？诸子曰：「此众之所非也」。王曰：「吾尝与此二人者言，其忠质一心，无铢发敢欺朝廷。众之所非，吾是以取也」。王少时，尝醉卧田中，父夜往，见有神人擐金甲侍王之侧，父窃奇而爱之。父没，王负父骨十馀年，故其后子孙莫不以忠孝承家。嘉祐八年，王之曾孙女进册为皇后，以故累赠至太师、尚书令兼中书令、秦国公。治平四年，为皇太后，遂赠至卫王，王薨七十一年矣。其葬也，弗及请谥于有司。熙宁九年，天子笃宝慈之养，而念王之功，乃亲考六家之书，以「安民有功曰烈，折冲禦侮曰武」，特赐谥曰「烈武」。又以王墓有窆碑而文未刻，乃诏臣圭，述王遗休而刻之。既又赐之篆，曰《决策靖难显忠基庆之碑》。呜呼，何其盛欤！臣圭伏思太宗之发燕南，真宗之渡澶北，当是之时，王智有足过人者。一旦济国家之难，以休兵靖民显名于后世，顾所施岂不闳哉！与夫自昔将帅搴旗斩馘之事异矣。泽流子孙，与宋无极，殆神理之有相乎？曾祖冕，赠中书令。祖霸，赠尚书令、密国公。父乾，赠尚书令、冀国公。王娶李氏，追封魏国夫人。继亦李氏，追封楚国夫人。子，长曰继勋，建雄军节度使，赠康王；次曰继忠，四方馆使、荣州团练使；次曰继和，崇仪副使；次曰继伦，西头供奉官；次曰继密，内殿承制、閤门祗候；次曰继宣，天武捧日四厢都指挥使、眉州防禦使；次曰继隆，引进使、陵州团练使；次曰继元，东上閤门使、嘉州刺史；次曰继荀，右侍禁；次曰继芳，供备库使、忠州刺史；次曰继颙，左侍禁；次曰继丰，供备库使、昌州刺史；次曰继敏，内殿承制；次曰继昌，西头供奉官。皆已卒。女十二人。孙，西京左藏库副使遵度等六十三人。曾孙，左班殿直士先等一百四十五人。四世孙，东头供奉官公庠等七十一人。来孙，右班殿直世祚等十三人。铭曰：

绍恢皇基，于赫神宗。憺我神武，繄王之雄。威威繄王，出入金革。外动四夷，其武孔硕。王从北征，翼帝之舆。六龙安御，天旋日舒。逮事真宗，决策于河。敌骇枝披，奉书请和。王长六师，阚如虓虎。蒸徒啴啴，畴予敢侮？谁谓人遐，尚有遗烈。至今受祉，亦莫我遏。思齐曾孙，宝有慈极。天予仁孝，化及万国。上方念王，幽州之功。澶州之画，其利亡穷。乃诔王行，乃铭王劳。作碑磪峞，在浚之郊。陟彼高冈，望王之茔。千载而下，其凛如生。

《虞书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。何谓万几？几之为言微也。言当戒惧万事之微也。夫水之微也，捧土可塞。及其盛也，漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭。及其盛也，焦都邑，燔山林。故治之于微，则用力寡而功多；治之于盛，则用力多而功寡。是故圣帝明王皆销恶于未萌，弭祸于未形。天下阴被其泽，而莫知所以然也。《周易·坤》之初六曰：「履霜，坚冰至」。霜者，寒之始也。冰者，寒之极也。《坤》之初六于律为林钟，于历为建未之月，阳气方盛，而阴气已萌，物未之知也。是故圣人谨之曰：「履霜，坚冰至」。言为人君者，当绝恶于未形，杜祸于未成也。《系辞》曰：「知几其神乎」。「君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望」。谓此道也。孔子谓鲁哀公曰：「昧爽夙兴，正其衣冠。平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端」。君以此思忧，则忧可知矣。太宗皇帝命昭宣使、河州团练使王继恩讨蜀，平之，宰相请除继恩宣徽使，太宗不许，曰：「宣徽使位亚两府，若使继恩为之，是宦官执政之渐也」。宰相固请，以继恩功大，它官不足以赏之。太宗怒，切责宰相，特置宣政使以授之。真宗皇帝欲与章穆皇后及后宫游内库，后辞曰：「妇人之性，见珍宝财货，不能无求。夫府库者，国家所以养六军，备非常也。今耗散之于妇人，非所以重社稷也」。真宗深以为然，遂止。由是观之，先帝以睿明卓越，防微杜渐，如此之深，可不念哉！昔扁鹊见齐桓侯曰：「君有疾在腠理，不治将深」。桓侯不悦，曰：「医之好利也，欲以不疾者为功」。及在血脉，在肠胃，桓侯皆不信。及在骨髓，扁鹊望之，遂逃去。徐福言霍氏太盛，宜以时抑制，汉宣帝不从。及霍氏诛，人为之讼其功，以为「曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客」。故未然之言，常见弃忽；及其已然，又无所及。夫宴安怠惰，肇荒淫之基；奇巧珍玩，发奢泰之端；甘言悲辞，启侥倖之涂；附耳屏语，开谗贼之门；不惜名器，导僭逼之源；假借威福，授陵夺之柄。凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未睹其害，日滋月益，遂至深固。比知而革之，则用力百倍矣。伏惟陛下思万几之至重，览大《易》之明戒，诵孔子之格言，继先帝之圣志，使扁鹊得早从事，毋使徐福有「曲突」之叹。则可以修之于庙堂而德冒四海，治之于今日而福流万世！优游逍遥，而光烈显大，岂不美哉！岂不美哉！

公讳抃，字梦得，其系出于富春，盖吴将武之后裔也。七世祖曰朴，始徙富春，籍于长安。在唐武宣世举进士宏词，连取甲第。大中五年，从辟剑南西川节度使杜悰府为掌书记。其子曰长儒，摄彭山县令，既以秩满罢，因家眉山。大治居处，又构造重楼以贮书，日延四方豪彦，讲学其间，于时蜀人号为「书楼孙家」。自尔子孙不复东归，遂占眉山名数。高曾以来，历五代丧乱，晦遁不出，力田以自给，取足而已，不求赢蓄，清白之范，其来盖远矣。公初名贯，字某。生五岁，习为诗，便有老成风格，其警句往往传于人口。未冠，作《祥符宫赋》五千馀言，成都尹淩策闻其美才，召至府与语，甚奇之。将荐于朝，以其年少而止。其后累从进士，乃更今讳。天圣八年春，再上拔鼎科，一命大理评事、通判绛州军州事。初，太师在蜀名知人，生五子，待公独异。尝谓曰：「尔器韵沈远，后当显赫于时，但成名差晚，吾不得一见为恨耳」。至是，太师已薨谢，而公每因拜官，则感涕怆慕累日，痛不逮养。明道初，恭谢推恩，改著作佐郎。未几，召试学士院，进太常丞、直集贤院，监左藏金银丝绵疋帛库，以杞国太夫人丧去位。公在眉山为大族，中外戚属以百数，而贫无依者又众，闻公归，皆来取给，公竭资以赒其费，又为之娶妇嫁女者数家。服终还台，判尚书祠部，擢为开封府推官，赐绯衣银鱼。居岁馀，府胥冯士元以奸赃败，穷治甚急，事连前后尹佐自二府至台省者十馀人，而公无分毫絓累。由是清慎之誉闻于时。考课升太常博士，移判三司开拆司兼提举催驱公事，同修起居注。庆历二年二月，召试中书，换右正言，知制诰。占谢日赐金紫服。判登闻检院，权知审官院，迁起居舍人兼判尚书刑部。出疆为贺契丹生辰国信使。公为人端重，不妄举动言语，与敌人接，有问乃答，敌人尤加礼奉，且谓人曰：「孙公真恬静笃实之士也」。使还，判国子监，权纠察在京刑狱。五年二月，召入翰林为学士，判太常寺兼礼仪事，权判尚书都省，磨勘诸道转运使、提点刑狱课绩，充宗正寺修玉牒官。六年春，权知贡举，再迁尚书礼部郎中，遭所生母崇国太夫人忧，援近例愿终三年丧，优诏从之。公除，召还复旧位，提举在京诸司库务。皇祐二年，以大飨明堂恩转吏部。明年，兼侍读学士，权判流内铨、知通进银台司兼门下封駮事。五年五月，以右谏议大夫权御史中丞。制下，谏官论奏公朴谨，非纠绳才，不当居此官。公即日手疏自讼曰：「臣观方今士人趋进者多，廉让者少。以善求事为精神，以能讦人为风采。捷给若啬夫者谓之有议论，刻深若酷吏者谓之有政事。谏官所谓才者无乃谓是乎？若然，诚臣不能也」。仁宗深察其言，诏趋赴台视事。寻差知审官院，公辞以台长不可兼事局，恐于言责不得专。诏如其请，仍著为永式，再加给事中。公践两禁十二年，朝廷得失、天下利害事非所职者，未尝建言，亦不与人谈议。或诮其循嘿，公曰：「事有分齐，岂可越职横说」。及为中丞，每闻朝廷有措置未合理者，与人言有不厌者，及群臣争之未见听者，皆即时拜疏或请间言上，再三开陈，得请而后已。人由是知公韫积厚而操守固也。是时，内侍王守忠以在事累久，特恩遥领武宁军节度使，公奏言：「自唐以来，节度使为将领剧任，专制军事，国家安危成败之所系，非中官所得处其任。曩太宗世王继恩平剑南有大功，当时论赏，止于进顺州防禦使，别立宣政之号以宠之。况守忠无继恩之功，而辄居将帅之任，恐为四方非侮，则国威沮矣」。朝廷卒为之追改成命。至和元年春，贵妃张氏薨，仁宗伤悼，即日追册为皇后，赐谥曰温成，且有建陵立庙之议。公言「兹事体大，宜命近辅与礼官参讲，然后施行，不当亏紊典礼」。又合诸言事者共争，章至十馀上，辄留中不报。他日率同列进见，帝不为顾。遂列拜于御座之侧，公独伏不起，久之，帝乃语。因复得进言不可之状，而忤旨益甚。左右股栗，有欲仆地者。公凝立不慑，帝亦为之改容而遣之。当时虽不尽用公等议，然其后罢立忌，去庙乐，改园陵使为监护葬事，车驾幸奉先寺不入庙致奠，皆公启之也。明年秋，丞相陈司徒女使死，移开封检视有疮疻，传言嬖妾张氏笞杀之事以闻，上诏近侍置狱推劾、追取證左，皆不至，既而趣上案，遂罢狱。公十上疏，论其悖谬曰：「大臣箠杀女使，事至微末，然而诏狱废置皆用执中之请，此于国体大有所损。何则？执中要行，则朝廷虽近侍之臣，亦须遣去案问；执中要罢，则本家仆妾之类，不容略行追取。挟恩怙权，取必于上，此而可恕，则孰有不可容者」？司徒卒缘是罢政事，而公亦连上章求解台秩出补外郡。优拜翰林学士承旨，贴侍读、修撰之职，仍领太常礼仪、都省兼提举醴泉观公事，又迁尚书礼部侍郎兼判昭文馆，再修玉牒。公在台满二岁，凡言朝廷天下事章数十上，大指以持纪纲、厚风俗、辨人材、宽民力为先急，未尝搜抉人之隐慝小过与不可明白之事。其论大体若言古渭州不可复置，以失信于外邦而启其窥觎之心；凡边防疆埸之事，当令两府通议，议定然后奏禀施行；无令旧相守边，恐事体太重则番夷致猜；藩方无得辟通判官以全兼郡故事；方无事时，宜预择兵官，则缓急有警可用；近边士兵，可因旧名而稍增其数，则干强而枝附。此其尤著者。疏入多即施行，或著为令。其馀或行或否，或密疏不传者，不可悉知也。其论人物，若云杨畋是文武干，州郡不足见其材，宜擢近职，置之湖、岭间，藉其威名以靖徼外；张温之清方有器识，心计绝人，宜召对便座，询以时政得失，及财计利害，必有补于朝廷；胡瑗、孙复博通经术，可任以讲劝之职；赵瑜、刘贻孙世授兵法，可委以边防之寄；卢士宏知汉州、薛向知鄜州，皆有善状，或清介以得人心，或干敏能捍大患，宜俱升以繁剧刑狱之任，则廉吏知劝而才臣思效；曩者王益柔、杨南仲、陆经、齐唐、葛闳辈皆以纤芥之累，久妨进用，失弃过奖善之义，望与湔涤任用，则清时无遗贤之诮。是数人者，不久朝廷擢任几尽，时论咸称其器识焉。三年春，仁宗暴得风眩不豫，罢朝，禁门晏开者几旬日，虽执政大臣，亦不得进见，但通名于内东门参候起居，止于中使宣谕「圣躬渐安」而已。庭中惶惑，莫测其端。公时为近臣班首，因率同列就幕幄中见宰相曰：「主上违豫，臣子当朝夕省问，今大臣隔绝不得见，是上之安否虚实未可知也，事系宗社，诸公不宜坐以待命」。宰相即用公言，叩阍请入禁中侍疾。由是中外之情稍安。未几，诏两禁杂议榷磁湖铁冶事，议罢奏稿已具，而司谏吴及、监察沈起重取更定数字。同列意二人者有所挟，即时劾奏其事。吏持案白请名于公，公曰：「二人者信有罪矣。然我辈从而举劾，不亦伤风谊乎」？及、起卒坐是出补外官。后帝闻公尝有是语，曰：「老成人终不同」。嘉祐三年，契丹国主宗真卒，遣使告哀，公为馆伴使。先是，宗真之使来，叙两朝通好岁久，请交贽御容，欲使子孙得识圣人形表。朝廷初不能夺其议，既许之矣。异时契丹使先以画像来，未报聘而宗真殂殁，新主复遣泛使来请，朝论以先主时事，欲却不与。公遽至中书白曰：「国家怀柔远方，所仗者信义而已。且彼以好来求圣容，既许而不与，其失在我不在彼矣」。或曰：「不许之意有人臣难言者，直虑强邻厌诅不道耳」。公曰：「此特巫师女子之谈，非所以折冲销难者也。况圣人应期运，系天命，乃反有所畏耶？且彼一来不予，至于三四，极于十数，朝廷度终能拒之乎」？其后以使者再至，乃予之如公之言。公领太常前后几十年，言礼事甚众，每有大议，则使诸博士各陈所闻见，然后择其合于义理者裁定而奏之。大抵守经据古，不欲辄有更异。初，仁宗追悯故后郭氏以微过废，卒久无祠所，诏于景灵宫建神御殿，岁时追享。上封者言神御不当建，或曰当祔于庙，诏并下礼官。公与僚属同执非是而献议曰：「先朝建立神御殿已是非礼，然由尊奉祖考，不失孝思之义。今为后妃而置之，其于失礼又甚。倘陛下追念郭氏殂谢，况已追复位号，不若因而赐以谥册，祔于皇后庙，则恩意至而典礼存焉」。复下两制合义，久之未决，然卒罢神御不建。四年，诏将用十月袷享于太庙，群臣有建言皇后庙四室，先时每遇禘袷，升于太室，盖有司摄事失于寻讨，今皇上躬行盛典，义当革正。又引唐《郊祀录》、《续曲台礼》为据，请遣近臣致享如奉慈庙。公即与二三同列奏駮，以谓《春秋传》所云「未毁庙之主皆升而合食于太祖」，有别祀事乎？又曰：「祭从先祖后庙合食，自祖宗以来，行之已久，不宜用疑文偏说轻有更改。况天子甫欲斋戒，固当奉承先宪，正所谓『有其举之，莫敢废也」』。时论者纷然，诸博士亦是上言者。中旨用公等奏为定，合食如旧。明年，日蚀正月朔旦，诏公祷祠于太社。公举《春秋》经传文，止用币而去牲，又伐鼓以责阴气。时宰称其得礼。公久在禁庭，主眷日厚。每燕见所闻问，必端简而前曰：「天子所以享南面之尊、延卜年之庆者，惟兢恪可以对上穹，惟勤俭可以惠下民」。止此而已，未尝一语涉面谀朋比者。至和中，帝切于求治，尝问前代之所以治与其所以乱。公从容言曰：「臣以谓治乱之由无他故，惟在用人而已。得其人则治，失其人则乱，从古然也」。帝曰：「今世非无贤，又非不用，然而治不及古，何也」？公曰：「有贤而不用，与无同；用而不尽其才，与不用同。惟明主留意，则贤无不用而世无不治也」。帝曰：「今之贤而未用、用之而未尽其才者谁人乎」？公曰：「知臣莫若君，此必上简天心，非下臣所敢私论。但愿陛下不以一事不效而遽去之，则贤才无不为陛下用矣」。帝再三嘉纳之。是后数进退大臣，复用宿名重望，已更任使者，大厌群议。帝由此益器重公，遂有大用意。是时程延州戡用台官言罢枢副，宰臣进拟，例以三司使、御史中丞、知开封府一人补其员。上曰「朕思得旧人之久职者」，既而语及公，命即以本官充枢密副使，同修枢密院《时政记》。时嘉祐五年四月也。其十月，知辰州窦舜卿以定彭氏蛮事，朝廷喜其能，议迁一官。公曰：「唐开元中所以号太平者，以不赏边功也。今舜卿信有才，他日进擢无所不可，若用蛮事迁职，诚恐边臣生事于邻敌以希恩赏，以此四境不得安息也」。遂止，降诏奖谕之。上书者请峤外增置土军，为南寇备，公曰：「茍取其知山川乡导，则州得百人可矣。如增广其数，徒糜廪庾费，其实不足以待敌。前日智高之乱，成功者乃陕西骑兵耳，南军何预焉」？率仍旧不复增置。公为枢密不尽八月，以本官参知政事，同修中书《时政记》，都大提举三馆秘阁公事，同译经润文。一日政府集厅议，擢李参为三司使。公时以故后至，预闻之，徐曰：「方今民困弊久矣，宜得敦厚而有学术之人使主邦计，庶几可以宽民保众。茍急于趣办应猝之才，则诛敛掊克，无所不至，如此民何所措手足乎」？前议遂格。明年，御史捃公过失，不当久在政事，章入不报。或有谓公曰：「事起无名，盍自辨于上」？公曰：「吾老矣，退乃其分。自念平生不欲攻人之短，今幸得备执政，不能敦厚风俗，宜有愧矣。而反欲与新进士竞口舌于上前耶？况知我者君，此曹其能洿我乎」？遂疏求罢。帝益嘉之，超拜观文殿学士兼翰林侍读学士，同群牧制置使。公在讲筵前后十三年，故事，凡进读群书，前代乱亡忌讳之语皆掠去不解。公以为不然，每至其处，必再至敷衍，且曰：「兹事所以书之于策牍者，示来代之明戒也。茍临文避讳，则书传载之何用」？自是遂尽读无避。明年夏，今上即位。改户部侍郎。治平元年二月，以太子少傅致仕。于是公年方六十九，将还政之前，有语公曰：「《礼》七十老而传」。人或过之而不去，公乃未至而告休，斯不近于矫时乎」？公曰：「强力而仕，不能而止，士君子之通义也，奚必年至而后去乎」？遂连上表得请。以其年十一月初六日薨于其坊之私第。上闻讣，为之罢朝垂拱一日，制赠太子太保。法赙之外，再遣中使赐黄金百两，以恤其家。恩录其子孙洎异姓若干人。公为人内方外温，动由至诚，不憙矫饰以邀取名誉。然而端严谨重，至老不懈。虽少年强力之人，殆无以过。与人无适莫，亦不肯茍合，端居似不能言者。及遇事，则毅然自信，不为高下易其心。初在翰林，尝至中书白事，系鞋登政事堂，时陈司徒作相，见之不悦，且责厅吏不以告。公曰：「学士见宰相以客礼，自有故事。况某以公事来，若有私祷，则足恭下颜所不惮矣」。司徒不能平。及为中丞，司徒复冠台宰。每裁处大事，多出独见，同列无敢抗者。公屡言其失，曰「幸陛下以臣章示执中，使之凡事须众论允协，然后奏白行下」。司徒见章益不喜。一日赐燕都亭驿，坐席俯相近，酒间司徒微语公曰：「观中丞日近封章，意颇不见容。老夫耄矣，行当引去」。因指其座曰：「此中丞即日之地，幸无亟相侵也」。公俛首不答，退而语人曰：「陈公之言甘，其心可见也」。未几，会诏狱起，卒用公言罢相。及其薨也，太常定谥，博士以其当国日奉行贵妃册礼，及不能正温成赠葬事，请谥荣灵。公曰：「司徒端方刚劲，素闻于时，自为小官，已有建储预政之策，作相虽无謇谔之誉，然其至公不党，亦近世少及。加以恶名，诚为太过。谥曰恭可也」。博士又曰：「谥者节一端美恶，宜取其大者。今司徒之过显，虽有畴昔之善，不能掩也」。公曰：「不然。程丞相图武后临朝事以说章献，此岂不显耶？而不失美谥，司徒有是乎」？或曰：「公昔日屡疏其短，而今诔其善，何前后之不类也」？公曰：「宰相越法，予为中丞，言之职也。死者美恶，予在太常，谥之当以至公，岂可挟一时之事而废其平生之大节乎」？复持议如前。后请于朝，覆议者数四，卒以公言为定。其持心平恕如此。临事周慎谦畏又过人远甚，自历两禁，至登二府，四方问讯有非时至者，辄藏去不启封，曰：「此必有求于我，自度不能副其情，不若勿发之完也」。亦不妄与人缄牍，或必须为之，无高下亲疏，皆手书亲襞，虽疾病亦不假请于人。书体端楷，尝谓章草近于轻倨，故不为也。非公事稀历权要之门，至于侪辈往返亦有时，故在朝与相亲者无几人。一受人之知，造次不忘于心。初，闻吏部张文孝公薨，哭之终日不已。子弟辈疑而问之，答曰：「吾自立朝，未尝有相推引者。惟张公拜观文学士日，表我自代，此知我者也。今其亡也，故至于伤恸耳」。于相知犹尔，于朝廷可知也。性尚清简，自少惟读书为文，馀无他好嗜。音律、棋射、书画之类，无一留心者。晚年亦稀复佔毕，文章论议则平昔所学，皆自足用。其所接宾客，惟儒生士人，其外技艺、缁褐、卜祝辈无一及门者。居无事，时独坐一室，移晷不出，妻子亦罕见其面。尤恶谈人是非，有来言毁誉者，则答以他语。去乃指谓人曰：「巧佞之徒，宜礼而远之，慎不可听其言也」。接人至简约，不事屑礼。或时供具，酒不过七行，家人以为不可。公曰：「古人三爵，吾已过之，何谓不可」？素不善治生产，在贵近日久，所得俸赐甚厚，随入随费，婚姻葬祭外，则以均赡宗旧。故家无馀资，室无玩好，京城无善邸第，后房无姬媵。其所以奉养之具，宛若寒素。或勉以为子孙计者，公曰：「吾为子孙计岂不足耶？幼而教之诗书，长而任以爵禄，若而曹但能忠于君，孝于亲，义于宗族，廉于公家，不为奸欺憸险之行，守此足以保数世安佚矣」。及还政家居，惟幅巾野服，与宾客谈医药修饵之说，不复语他事，其风尚可见矣。公累阶朝散大夫，勋至柱国，封爵为乐安郡公，食邑三千三百户，实封六百户。公仕宦过三十年，未尝有毫发玷，议论多阔略细故，务全体要。所上章奏无冗长虚饰之词，其言至质略，而意主切当。奏对语直而实，故人主以朴厚目之。以此颇见信纳，前后八被诏谳囚徒，开引情实，白于上前，有自殊死而得末减者多矣。平生喜荐士，得人最多。其荐御史得今中丞唐公、天章吴公，皆一时之杰。自馀显言密启者，盖又多矣。属文简重，不务刻摘章句，于训辞尤为得体。庆历初，夏英公自蔡州以枢密使召至阙，谏官连疏其短，追寝恩命，移判亳社，到职上表自辨，付学士答诏。诸学士皆难其辞，公即取笔作草上之，有「弭谤言莫如尽忠勤」之语，诸公伏其切于事情。而英公衔之尤深，至语所亲曰：「予与孙公素无嫌，而批章见诋如此」。公闻之，亦不以为悔。其他大手笔则有升祔献、懿二后赦文。初进稿，仁宗读之，至「为天下母，育天下君。不迨九重之承颜，不及四海之致养。言念一至，追慕增深」，为之歔欷称叹者累日。又奉诏撰《寇莱公旌忠碑》、《丁文简公崇儒碑》，叙事明白，气格浑厚，自成一家之体。有文集若干卷藏于家。公娶太原王氏，封某郡夫人，同郡大姓也。三姊皆适土豪，生子者又相聘娶，公以儒者独不得继好。及贵，而三家者始来求婚，公亦不拒，又为之保任其子及孙入仕者数人。于是乡人益称其长者。少孤，兄弟群处，惇睦尤至。他日析居，公尽推美田宅与诸兄，惟取其薄恶者。曰：「数口之家，得此足以奉先人之宗祀矣」。与朋友交，得丧休戚，一以均之。初举进士，时善厚属郡宋辅。洎拔州解，同时东上，至长安，辅以疾不能兴，公亦留止为诊医药。过浃旬，辅曰：「试日甫近，子当急往，毋以我为累也」。公曰：「与君偕来，义不得先。君若罢举，我亦与君俱西矣」。又数日，辅疾愈；遂俱行，并擢第。此又见其内行之有素，宜乎爵茂而宠优也。子男子四：长曰珏，国子博士；次佑辅，大理评事，早亡；次哲、次林，并太常寺太祝。女子四：长适戎州僰道县尉蒲献卿，早亡；次适太子中舍彭敏行；次适尚书都官员外郎勾谌；次适太常寺太祝宋奉国。孙男子七人：五为京司及试衔官，二未仕；女子五人：二已出适，三尚幼。男子皆谨厚能守家法，女子俱从名家仕族，可谓有后也。某获游公之门有年数矣，又尝辱称荐于朝，以恩旧故熟闻公之绪言美行。今又得其孤所录遗事甚备，谨䌷次始末，直言以上有司，谨状（《苏魏公文集》卷六三。又见《名臣碑传琬琰集》卷四五。）。

允协：库本作「复熟」。

尚书礼部侍郎、参知政事孙公讳抃，以嘉祐七年三月上封求解畿近，拜观文殿学士兼翰林侍读学士、同群牧制置使。后二年二月，以疾谢不能朝，乞上还所居官，拜太子少傅致仕。以其年十一月戊辰薨于春明坊居第。薨后十九月，乃克葬于开封县新里乡之刘柴原，实治平三年七月癸酉也。公之薨也，天子以先帝执政臣，赙恤甚厚，为罢垂拱朝一日，特遣中使存问其家事，又赠黄金百两，制赠太子太保，升其二子官一等，一异姓亲为斋郎。有司案礼令集尚书官，谥曰文懿。其葬也，诸孤议请铭于公常所亲善者，谓无若某厚。某于是考察其言行功状，镵于石而纳于圹云。公字梦得，眉州眉山人，初名贯，字道卿。生五年而学为诗，往往有警句传于人。尝贽文谒成都尹凌策，将以童子荐之，顾其幼且孤而止。后累举进士，更今讳。天圣八年拔甲科，擢大理评事，通判绛州。代还试学士院，以太常丞直集贤院，判尚书祠部，迁开封府推官，徙判三司开拆司，又试中书，以右正言知制诰。庆历二年，召入翰林为学士，三迁其官至吏部郎中，又帖其职为兼侍读学士，充史馆修撰。皇祐五年五月，拜右谏议大夫，权御史中丞。在职二年，上书曰：「臣无状，在台阁无所补益，愿得一州以自效」。朝廷重违其诚，而不忍使之去外，乃授以学士承旨兼侍读，修撰如旧。又再迁其官礼部侍郎。嘉祐五年四月，程太保戡解枢密，上念大臣数以言罢，益艰其选用，乃不以常次擢公为枢密副使，不尽八月，遂参预大政焉。其别使自升近职，历判登闻检院、国子监、太常寺兼礼仪、昭文馆，尚书刑部、吏部流内铨，都省知审官院，通进银台司兼门下封驳，权知庆历六年贡举，糺察在京刑狱，提举诸司库务、醴泉观公事，磨勘诸路提点刑狱、转运使课绩，出疆为契丹国信使。其为中丞，以宪台纲纪百司，又有言责，故事不兼他职，得请解审官。自是以为著令。践二府，同修枢密院、中书《时政记》，提举三馆秘阁书籍，同译经润文。公自登朝迄谢事，扬历显剧，通三十年，惟两服亲丧解职五岁，自是不去朝廷。特为仁宗所器待，尝从容赐对，语人君大体。公对曰：「人君继天保民，惟兢慎勤俭，任贤纳谏，故能享恭己之名，而延卜年之庆」。他日又问求贤致治之道，公曰：「方今天下所谓贤者，陛下用之殆遍。诚愿责其远致，毋以一事不效去之，则人人得尽其才而助成治道矣」。方是时，上委政二府，而宿望大臣在外者久不进用，公意以此感悟上，上欣然开纳，后闻公议事平恕，称之曰：「老成人所为固不同」。在两禁十五年，壹意文翰，语未尝及朝政。暨为中丞，访天下事，有不得于心，则抗章论列，指切时病，一无所避。然其言逊而事显，不以激讦为直，欲人主信而易行。以此多见听用。内侍王守忠特恩遥领武宁军节度，制下，谏官、御史固争不能得。公最后上疏曰：「太宗时，王继恩有军功，不过授宣政使，今守忠信宿旧，然无继恩功，而节度使将帅极任，非特宣政之比，若轻授之，是弃祖宗法也」。上即日为追寝守忠命。温成后之丧，大建陵庙。公言本朝宗庙事皆集三省议乃定，请以付外如故事。不报，又合诸御史求对，面陈非便，至再拜以请。上亦为改容逊谢之。其后罢立忌日，去庙乐，园陵使得更为监护葬事，繄公所启也。在二府虽不久，而建言亦多。尝谓承平世边臣有劳，不可以官赏，恐徼功者生事于疆场。三司使宜用敦厚有经术之人，使宽天下财利，茍以趋办应猝为任职，则掊克之患滋长矣。诸公深以其言为然。素喜荐士，善论人物。其荐御史得今河东经略唐公介、高阳安抚吴公中复，皆一时之杰也。公再领太常，某时正为博士，数得接公论礼事，每议下则使僚属各陈其所见，闻已，然后为之裁定，以此知公之所存也。公为人外简易而内严谨，性至忧畏，不妄举动，既贵益甚。人或讥其太过，亦不为少懈。至遇事有所陈，则挺然若不可夺者。然而一出悃款，靡有缘饰。故言似激而人主不以为忤，性似介而士论不以为矫。盖其守也固，则势不能挠其发也，诚则物莫之忌。《诗》所谓「淑人君子，其德不回」者，公得之矣。初，陈恭公当国，公尝用翰林旧事屡见于中书，已触其怒，后恭公复相，公适执宪，又疏其强毅自任。及妾张诏狱事废置，由己专权，取必非大臣所宜为者，恭公由是罢政事。及薨，请谥，有司博士初谥荣灵，公执不可，曰：「陈公方重不倚，亦有过人者，如此名则已甚矣，易曰恭可也」。论难久不决，至请于朝廷，又覆于尚书，卒用公言为定。于是士大夫称公平允无适莫者多矣。自少好学，通古今，趣尚体要，不以辨说为博洽。每侍迩英阁进读群书，至前代君臣乱亡祸败之际，昔所讳避不讲者，未尝不反覆开陈，欲人主洞见本末。曰：「书传所以记此者，正使后世以为戒，故不敢略也」。文章质厚简重，自成一体，盖似其为人。有集三十卷，目曰某集。公年六十九而请还政，亲旧有勉以年未至者，公曰：「强力而仕，不能则止，兹可勉乎」？于是得请，休养其家，燕閒自适，卒以是年疾不起。前勉公者乃叹其知命深而信道果也。夫人王氏，累封某郡夫人。夫人同郡大姓也，三姊皆归里豪，生子者又相嫁娶，颇以寒士疏公。公既贵，而三家者有来求昏，亦不拒之，又为之保任其子若孙仕者数人。子四人；珏，国子博士；佑甫，大理评事，早卒；哲、林并太常寺太祝。女四人：适戎州僰道尉蒲献卿、太子中舍彭敏行、都官员外郎勾谌、太常寺太祝宋奉国。孙七人，仕者二人。孙氏自吴将武后，世居富春，其族盛于江东且历千年，未尝去吴籍。至公之七世祖朴，乃徙居长安仕唐，武、宣世掌西川杜悰书记。其子长孺亦摄彭山令卒官。唐季多故，子孙因家于眉山，以聚书治产教子弟，亲田畴为事，而眉人号其家曰「书楼孙氏」。然不仕已四世，至公始脱圳亩，推生产与诸兄，而读其家书以举进士。及贵，赠其曾祖讳熠为太子太保，祖讳琲为太子太傅，父讳著明为太子太师，三世之配，皆追封国太夫人，可谓盛于西南矣。而诸孤遵奉遗诫，卜葬开对，不复西还。其后又当著于开封乎？惟公以儒生起远方，遭时得君，自致公辅，行己内信，造次必于儒者。接人恭而尽诚，居官靡有过事，艰于进而勇于退，卒全功名，考终牖下。爵位若是，器业若是，行义若是，皆宜铭。铭之，故史职也。铭曰：

古之儒者，学然后仕。语默弛张，动必由义。其行有常，不学不至。至之惟难，在公无愧。公为迩臣，修洁谨纯。内备顾问，进退循循。公执风宪，其言謇謇。庄色于朝，匪躬之惮。公贰台司，天子之知。宠至益戒，力极而辞。孰谓不为，朝有正议。孰谓进取，进辄辞位。爰始发踪，暨于考终。视其所履，无踰厥中，匪积之厚，爰德之充。铭以昭之，诏乎无穷。

推忠保顺同德翊戴功臣、彰德军节度观察留后、特进、检校太尉、使持节相州刺史、兼御史大夫，上柱国，扶风郡开国公，食邑六千六百户，食实封二千二百户，谥曰正惠马公，以天禧三年十月戊戌，葬开封祥符县某乡某里。至嘉祐七年，公孙庆崇始来请铭，以作公碑。序曰：马氏故扶风人，至公高祖而徙处云中。赠太师讳某者，于公为曾祖。赠太师、中书令讳某者，于公为祖。龙捷左厢都指挥使、江州防禦使、赠太师、中书令、尚书令蔡公，讳某者，于公为父。蔡公从太祖定天下，力战有功。当是时，云中已为契丹所得，故马氏又徙处浚仪，今开封府祥符也。公讳某，字子元。蔡公之终也，年七岁，太祖召见禁中，有司言例当补殿直，诏特授西头供奉官，而赐以名。开宝五年，年十八，监彭州兵马，以严饬见惮如老将。太平兴国三年，领兵戍秦州清水，奸人李飞雄乘驿称诏捕公及秦陇巡检刘文裕等，将系之秦州，因盗库兵以反。公辨其诈，与文裕执飞雄治杀之。五年，监潭州兵马，改东头供奉官。雍熙二年，又监博州兵马。刘延让败于君子驿，而契丹归矣，公方料丁壮，集刍粮，缮城治械如寇至。吏民初不悦其生事也，已而契丹果至，度不可攻，乃去。四年，改西京作坊副使，将屯于冀州。端拱元年，移知定远军。时议发河南十三州之民转饟河北，公告转运使樊知古，此军聚兵少而积粟多，簸其腐尚可得十七。知古用此得粟五十万斛，以罢河南之役。事闻朝廷，太宗嘉之。二年，深州新蹂于契丹，城郭庐舍多坏而流民众，乃移公知深州。公至数月，则坏者完，流者复，举州忘其寇戎之故而以公为能抚我。会保州不治，移往代之。淳化二年，又移知庆州。羌万人以怨程德元来寇，公诱其渠帅，谕以威信，即皆引去。四年，迁西京作坊使知梓州。五年，李顺为乱于蜀之西川，以公往讨，又以为先锋，平剑州。召还，至三泉，而复以公与王继恩讨贼。继恩怒公抗直，使守彭州，尽收其军，而与之羸卒三百。贼率其众至，号十万，公力战一日，亡其卒大半，乃夜独出，招救兵复入，贼终不能得城而以败去。除成都府兵马钤辖，迁洛苑使。五年，除蜀、汉九州都巡检使，已而又兼成都府兵马钤辖。真宗即位，改内苑使。蜀卒刘旰聚党数千人为乱，所攻数州，至辄取之。公以卒三百，追至蜀州，与战，旰走邛州，而招安使上官正召公归成都计事，公为正画曰：「贼破邛州，必乘胜劫掠，度江薄我，既息而战，我军虽倍，未易敌也，不如迎其弊急击，破之必矣」！遂行，次方井，与正合，杀旰等无噍类。真宗赐书奖谕，赏以锦袍金带。咸平元年，加澄州刺史，知秦州。诸羌质子，有三十年不释者，公悉归之。诸羌德公，讫公去，无一人犯塞。小泉银坑久不发，掌吏尽产以偿岁课，而责之不已，公奏得释，而归其产。四年，就除西上閤门使，知成都府，兼本州兵马钤辖。有告龙骑士谋为变者，所引以千数，公捕杀其首七人，而置其馀无所问。自乾德后，岁漕蜀物，以富人为送吏，多坐漂失籍其家。公奏择三班使臣及三司军大将代之，而课其漕事为赏罚，至今便之。六年，移鄜延路驻泊兵马都总管，兼知延州。蜀人于公去，皆环以泣。公至延州，羌方以兵觑边，会上元，开门张灯，视以无为，而羌卒不能为寇。又移知镇州，兼本州兵马都总管。景德元年，契丹入边，民入保城，公与之约：「盗一钱者死」。有盗钱二百者，公即杀之。于是，自澶以北，城郭皆昼闭。诏使过，公辄留之，而募人间行送诏，皆得其报以闻。又以便宜使所至受诸漕挽给边之物，故契丹欲虏掠，无所得。车驾次澶州，大将王超提卒数十万，逗留不赴，公屡辄之不为动，移书谯让，乃始出师，犹辞以中渡无桥。则公先已度材，一夕而桥就。上闻，手诏褒之，且知公果可以属大事也。二年，移知定州，又除东上閤门使，枢密院都承旨。三年，遂以检校太保签书枢密院事。祥符元年，东封泰山，以为行宫都总管。自此行幸必以公为都总管，而皆许之专杀。公部分明，约束审，出入肃然，而未尝辄戮一人。于是边将言契丹近塞，大臣议皆请发兵以备，公独议使边将移书问状，从之。契丹解去。迁检校太傅。四年，加宣徽北院使。五年，除枢密副使。当是时，契丹已盟，中国无为，大臣方言符瑞，而公每不然之，独常从容极言天下虽安不可忘战去兵之意，及它争议甚众，真宗多以公言为是。七年，除颍州防禦使，知潞州。州之税赋，常移以输边，公为论其害，自是所输不过邻州而已。天禧元年，移知大名府，兼驻泊兵马都总管。使中贵人劳问，赐白金二千两。居顷之，遂以为宣徽南院使、知枢密院事、检校太尉。有足疾，时诏内朝别为一班，免其蹈舞。二年，疾病赐告，求去位，真宗不许，而数使中贵人劳问，又幸其第，赐白金三千两。已而度公实病，不可强以事，乃罢以为彰德军节度观察留后，而公固求外镇，终不许。居久之，稍间入谒，真宗辄使閤门祗候二人伺公，至即扶以入，因掖其拜起。数屏左右问事，常听用。三年，又求外镇，乃以公知贝州，兼本州兵马都总管。将行矣，召见，又将付以政，固辞谢，久之乃已，而更以公为本镇。至五月，公疾作，诏使公子洵美将太医往视，而魏、潞二镇之人，亦皆奔走来问，为公请祷。已而公疾革，真宗又使公弟之子成美驰驿召公归京师，而公以八月壬寅不起矣。享年六十五。真宗为之震悼，罢朝，诏赠侍中，录其子孙，赙赐皆加等。公前夫人丁氏，某郡君，后夫人沈氏，某郡夫人。子男二人，洵美终西京作坊使、英州刺史；之美终内殿承制、閤门祗候。孙十六人，其十四人皆已卒，而庆宗今为右班殿直，庆崇今为文思院、知恩州。公少忼慨，以武力智谋自喜，又能好书，宾友儒者，所与善必一时豪杰。有集二十卷，其文长于议论。自始仕以至登用，遇事謇謇，未尝有所顾惮。王冀公、丁晋公用事，每廷议，得其不直，辄面诋之。真宗初或甚忤，然终以此知公，而天下至今称其正直。铭曰：

在浚西南，谁封谁树？有宋正惠，马公之墓。公当太宗、真宗之时，暨暨谔谔，谋行计施。以羸击强，以少捕众，以贱抗贵，维公之勇。虽贵虽众，虽强必克，维公之敏，亦维公直。帝曰：「直哉，汝予良弼！见国而已，不知家室。内朝十年，典掌机密，暨予一心，纲纪庶物。元功宗谋，莫汝敢匹」。公曰：「孤臣，绝旷于荣？谗说不用，是维帝明」。士或困穷，莫知其有，既荣以位，正或见丑。公于可愿，两得其尤，不讫大耄，天为不谋。德歉于年，孰云耇老？有赉后世，公为寿考。刻趺篆首，作此铭诗，陈之隧道，永矣其诒。